涅槃玄义发源机要 宋 智圆

涅槃玄义发源机要 宋智圆述 涅槃玄义发源机要序 夫涅槃无方。佛性无体。而菩萨见之谓之假。二乘见之谓之空。凡夫日用而不知。故如来之道鲜矣。古者能仁大觉愍群机之未悟也。于是仰观妙理。俯立嘉号。圆常之经于是乎作也。其体言见心。得兔忘蹄。不知纪极。洎乎去圣逾远。人根渐钝故。四依大士撰之以疏。童蒙之类又不能晓其旨。故人师申之以记。俾因记以了疏。因疏以知经。因经以识理。理斯达矣。孰为经乎孰为疏乎孰为记乎。混而为一则……

涅槃经游意 隋 吉藏

涅槃经游意 隋吉藏撰 涅槃经游意 沙门吉藏撰 就此经有南北二本。广略不同。北方旧本或有三十三或三十者。品唯有十三。南土文卷有三十六。有二十五品。其间文义浩博。岂可详写。故经云。一恒二恒始仿佛见之。三恒四恒乃能知一分之义。梁武皇帝云。涅槃者义高万善。事绝百非。空空不能测其真际。玄玄不能究其妙门。自非德均平等心会无生。金垆玉室岂易入哉。余昔经注录之疏零。今之忆者十不存一。因兹讲以聊复疏之。就摄山大师唯讲三论及……

温室经义记 隋 慧远

温室经义记 隋慧远撰 温室经义记 沙门释慧远撰 此经开首。须知六要。一知教大小。教有二藏。备如常辨。此经大乘菩萨藏收。二须知教局渐及顿。小教名局。大乘法中从小入者名之为渐。不藉小入名之为顿。此经是渐。三知教有三藏之别。此经是其修多罗藏。四知经宗趣。此经福德檀行为宗。五知经名字。经名不同。备如常释。今此经者人法为名。佛是人也。说洗僧经是其法也。六知说人。说有五种。一者佛说。二圣弟子说。三诸天说。四神仙等说。……

略释新华严经修行次第决疑论 唐 李通玄

略释新华严经修行次第决疑论 唐李通玄撰 华严经决疑论序 东方山逝多林寺比丘照明撰 北京李长者皇枝也。讳通玄。性禀天聪。智慧明简。学非常师。事不可测。留情易道。妙尽精微。放旷林泉。远于城市。实曰王孙。有同舍国。年过四十。绝览外书。在则天朝。即倾心华严经。寻诸古德义疏。掩卷叹曰。经文浩博。义疏多家。惜哉后学。寻文不暇。岂更修行。幸会华严新译义理圆备。遂考经八十卷。搜括微旨。开点义门。上下科节。成四十卷华严新论……

皇帝降诞日于麟德殿讲大方广佛华严经玄义一部 唐 静居

皇帝降诞日于麟德殿讲大方广佛华严经玄义一部 唐静居撰 皇帝降诞日于麟德殿讲大方广佛华严经玄义一部 大安国寺沙门静居谨上 此经七处。九会。三十九品。凡八十卷第一菩提场会经六品。一世主妙严品五卷。二如来现相品一卷。三普贤三昧品。四世界成就品。两品共一卷。五华藏世界品三卷。六毗卢遮那品一卷第二普光明殿会经六品。七如来名号品。八四圣谛品。两品共一卷。九光明觉品。十菩萨问明品。两品共一卷。十一净行品。十二贤首品。两……

维摩义记 隋 慧远

维摩义记 隋慧远撰 刊维摩经义记序 余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余得之欣然。读之虽不如素意而其释最委。至其伸释一义多先征起后方解之。实不忘本母之体。关中嘉祥不得抗衡也。吾祖释义事理两圆。而以理观为主。事解稍略。故先读斯记而后以智者融谭则可乎。但脱误尤多。后之得善本者幸正之。 旹 正德壬辰冬十月既朔比睿山宝珠沙门可……

维摩经义疏 隋 吉藏

维摩经义疏 隋吉藏撰 维摩经义疏卷第一 长安弘法寺沙门吉藏撰 玄义开为四门。一定浅深。二释名题。三辨宗旨。四论会处。 夫至趣无言玄藉弥布。法身无像物感则形。故知无言而无不言。无像而无不像。以无言而无不言故。张大教网。亘生死流。以无像而无不像。则住如幻智。游戏六道。是故斯经人法双举。言其人者。所谓净名。以净德内充。嘉声外满。天下借甚。故曰净名。岂止降魔劳怨。制诸外道。亦五百声闻自称不敏。八千菩萨失对当时。所言……

维摩经玄疏 隋 智顗

维摩经玄疏 隋智顗撰 维摩经玄疏卷第一 天台山修禅寺沙门智顗撰 此经理致深远言旨渊玄。若但依文帖释恐止事数而已。一教宗极终自难量。犹须略忖幽微显不思议旨趣。今辄于文前撰五重玄义。 第一释名 第二出体 第三明宗 第四辨力用 第五判教相 释此五义即为二。一通释二别释。就通释五重。略为六意。一通标五义名。二辨次第。三引证。四明总别。五约观心。六对四悉檀。 第一通标五义名者。此经以不思议人法为名。不思议真性解脱为体。不思议佛国……

三弥勒经疏憬兴

三弥勒经疏 新罗憬兴撰 三弥勒经疏 兴撰 弥勒上生经料简记 将释此经。略以五门分别。一者述教兴缘起。二者广辨。。。五者随文解释。 所言中有二。一者略辨。二者广辨。言略辨者。窃以法性致深。体遍法界。用周宇宙。体遍法界。故远近难量。用周宇宙。故空有岂测。良真理同。智了真际。无所照故无所不照。无所融故无所不融。无所不融故理事俱现一心之镜。无所不照故镜智同潜一如之海。是义至圣圆智方等究证。是故弥勒大士位登妙觉。迹垂娑……

两卷无量寿经宗要元晓

两卷无量寿经宗要 新罗元晓撰 两卷无量寿经宗要 释元晓选 将申两卷经旨。略开四门分别。初述教之大意。次简经之宗致。三者举人分别。四者就文解释。言大意者。然夫众生心性融通无碍。泰若虚空。湛犹巨海。若虚空故其体平等无别相而可得。何有净秽之处。犹巨海故其性润滑能随缘而不逆。岂无动静之时。尔乃或因尘风沦五浊而随转。沈苦浪而长流。或承善根截四流而不还。至彼岸而永寂。若斯动寂皆是大梦。以觉言之无此无彼。秽土净国本来一……

人本欲生经注 东晋 道安

人本欲生经注 东晋道安撰 人本欲生经序 人本欲生经者。照于十二因缘而成四谛也本痴也。欲爱也。生生死也。略举十二之三以为因也。人在生死。莫不浪滞于三世飘萦于九止稠缪八缚者也。十二因缘于九止。则第一人亦天也。四谛所鉴鉴乎九止。八解所正正于八邪。邪正。则无往而不恬。止鉴。则无往而不愉。无往而不愉。故能洞照傍通。无往而不恬故能神变应会。神变应会。则不疾而速。洞照傍通。则不言而化。不言而化。故无弃人。不疾而速。故……

仁王护国般若波罗蜜多经疏 唐 良贲

仁王护国般若波罗蜜多经疏 唐良贲述 仁王护国般若波罗蜜多经疏第一上 青龙寺翻经讲论沙门良贲奉 诏述 稽首无上觉 体遍相圆明 应现尘沙身 大悲无与等 所说甘露法 清净修多罗 巧济诸群生 甚深不可测 住果胜果道 麟喻部行尊 五忍诸圣凡 我今尽敬礼 三宝悲智力 加护见无遗 今欲赞真文 愿久利含识 粤真理湛寂迥出有无之表。智镜澄照洞鉴性相之源。德海扬波汩清流于尘刹。牟尼大圣故现迹于王宫。从无生而生则生无所生。演无说之说则说无所说。动而寂若清月凌空……

仁王护国般若经疏 隋 智顗

仁王护国般若经疏 隋智顗说灌顶记 仁王护国般若经疏序 朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之撰 陈隋间天台智者。远禀龙树。立一大教。九传而至荆溪。荆溪后又九传。而至新罗法融。法融传理应。应传瑛纯。皆新罗人。以故此教播于日本。而海外盛矣属中原丧乱。典籍荡灭。维此教是为不可亡者。亦难乎其存也。然杲日将出而晓霞先升。真人应运。而文明自见。我有宋之初此教乃渐航海入吴越。今世所传三大部之类是也。然尚有留而不至。与夫至而非其本真……

仁王经疏 唐 圆测

仁王经疏 唐圆测撰 仁王经疏上卷(本) 西明寺圆测法师撰 佛说仁王护国般若波罗蜜经序品第一 将欲释经。四门分别。一说经之意。及释题目。二辨所诠宗。能诠教体。三显教所依。所为有情。四翻译时代。依文正释。 言说经意及题目者。详夫实相深妙。非四智无以证其源。观察幽微。寄三藏乃可开其辙。是故法王大圣。三般若以标宗。开士。四悉檀而演奥。无相之旨。寔在兹乎。然则多方。入理非一。为成二护。故说此经。序等三分。略说诸经之仪。……

仁王般若经疏 隋 吉藏

仁王般若经疏 隋吉藏撰 仁王般若经疏卷上一 吉藏法师撰 佛说仁王护国般若波罗蜜经序品第一 所集不同随流各异不能具出。天台智者于众经中阔明五义。今于此部例亦五门分别(第一释经名第二出经体第三明经宗第四辨经用第五论经相)。标其名字示其名下之体明其纲宗辨其功用论其教相。此则一经大意略尽委释具如法华经初今略明之。 第一释名者但诸经受名不同。自有单法立名或单譬受称或单人立名或法譬双说或人法双彰。所言单法者如大涅槃等从果……

佛说仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记 宋 善月

仁王护国般若波罗蜜经疏神宝记 宋善月述 仁王护国般若经疏神宝记序 易于通经难于作记。欺佛也。易于作记难于通经。欺祖也。愚于佛祖之道不敢欺。而或有述焉。亦各适其缘尔。先是经疏始播于日本。卒授于海舶。其教法之隆污往来之艰险如此。晁文元公之后景迂先生之序详矣。方今圣君贤相主盟宗教之秋。顾此经法寔为国宝。而独得未记述。为教门缺典。一日昭庆讲者行彬。抱负是书谒余于灵山。宾次作而曰。愿得一记发挥。余谢不敏不得已。挟……

佛说盂兰盆经疏 唐 宗密

佛说盂兰盆经疏 唐宗密述 佛说盂兰盆经疏上 充国沙门宗密述 始于混沌。塞乎天地。通人神。贯贵贱。儒释皆宗之。其唯孝道矣。应孝子之恳诚。救二亲之苦厄。酬昊天恩德。其唯盂兰盆之教焉。宗密罪衅早年丧亲。每履雪霜之悲。永怀风树之恨。窃以终身坟垄。卒世蒸尝。虽展孝思不资神道。遂搜索圣贤之教。虔求追荐之方。得此法门。实是妙行。年年僧自恣日。四事供养三尊。宗密依之修崇。已历多载。兼讲其诰。用是未闻今因归乡。依日开设道俗……

佛说般若波罗蜜多心经赞 唐 圆测

般若波罗蜜多心经赞 唐圆测撰 佛说般若波罗蜜多心经赞 沙门 测撰 将释此经四门分别。一教起因缘。二辨经宗体。三训释题目。四判文解释。 言教起者窃以至理幽寂妙绝有无之境。法相甚深能超名言之表。然则趣理无方乃开二藏之说设教有依具现三身之应。可谓泉水澄清月影顿现诸敌冥动天鼓自鸣。然则应物有时随机接引。所以如来说三法轮未入法者令趣入。故波罗奈国施鹿林中创开生死涅槃因果。此则第一四谛法轮能除我执。为已入者回趣大乘。鹫峰……

佛说观无量寿佛经疏 隋 智顗

观无量寿佛经疏 隋智顗说 佛说观无量寿佛经疏(并序) 天台智者大师说 夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。行开善恶。睹二方之粗妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知欲生极乐国土。必修十六妙观。愿见弥陀世尊。要行三种净业。然化因事渐教藉缘兴。是以阇王杀逆韦提哀请。大圣垂慈乘机演法。曜玉相而流彩。耸珍台而显瑞。虽广示珍域而宗归安养。使末俗有缘遵斯妙观。落日悬鼓。用……

佛说金刚般若波罗蜜经略疏 唐 智俨

金刚般若波罗蜜经略疏 唐智俨述 佛说金刚般若波罗蜜经略疏卷上 唐至相寺沙门智俨述 将欲释文先于文首作五门分别。一明教兴所由。二明藏摄分齐。三明教下所诠宗趣及能诠教体。四释经题目。五分文解释。 初教兴所由者金刚般若波罗蜜经者盖是实智之美称。真德之通号。宗本冲寂神凝湛一。独曜幽原圆明等觉。含晖至朗而泯于分别。冥津玄旷而隐于缘数。斯乃可谓众生之本际涅槃之圆旨。因缘之实性法界之说府是知真性虚融。斯无不在一言。无所不……