首楞严义疏注经 宋 子璇

首楞严义疏注经 宋子璇集 首楞严经疏序 中散大夫守御史中丞充理检使权判吏部流内铨上护军琅玡郡开国侯食邑一千九百户实食封二百户赐紫金鱼袋王随撰 大佛顶密因了义首楞严经者。乃竺干之洪范。法苑之宝典也。昔能仁。以出震五天。独尊三界。假金轮而启物。现玉毫而应世。观四生之受苦也。惠济庶物。愍群机之未悟也。力垂善诱。于是。俯仰至理。述宣微言。辟大慈之门。廓真如之海。以为。一切诸法。唯依妄念而起。一切众生。不出因缘而有……

华严经文义纲目 唐 法藏

花严经文义纲目 唐法藏撰 华严经文义纲目刊行序 按凝然师述法界义镜曰。天平八年大唐道璇律师赍此宗疏章而来。又审祥大德者新罗国人也。尝入唐谒贤首受学华严宗。而来此国住大安寺。应良辨等请讲华严经。然则初传章疏璇师有功。最初开讲祥公为尊也。此章之传虽未见实据。璇祥两师之间焉。又我弘法大师释华严教往往取则是章。疑璇公等将来之本故大师亦有所受欤。且请来录不载此章。则受学于本邦者居然可见矣。且余诸师亦能绎此章以综文……

四十二章经注 宋 赵恒

注四十二章经 宋真宗皇帝注 佛教西来玄化应运略录 宋正议大夫安国军节度使开国侯程辉编 准五分律说。释迦牟尼佛。生中印土迦维罗城刹帝利家。父名白净饭王。母号摩耶。右胁而生紫磨金色不绍王位。十九逾城至雪山中。六年苦行日食麻麦。又至象头山学不用处定。三年知非遂舍。又至郁头蓝学非想定。三年知非亦舍。即以无心意而受行。悉摧伏诸外道。世尊时年三十。于二月八日明星出时成等正觉。于鹿野苑中。度憍陈如等五人。为教兴之始也。……

大乘入楞伽经注 宋 宝臣

注大乘入楞伽经 宋宝臣述 注大乘入楞伽经卷第一并序([宋、时]) 东都沙门(宝臣)述 达磨西来。本自不立文字。楞伽东付。以印传佛心宗。虽丛林此话大行。而衲子犹患幽眇。粤有实叉难陀大德。出于李唐久视年间。互收三翻之品题。证足一经之妙理。方诸前古。文敷畅而义昭然。直使后来。力不劳而功必倍。当时称为大备。诂释未见其人。(宝臣)辄集数注之旧书。移作七轴之新说。补苴罅漏。考实阙疑。正为农马知专。敢效珍珠自炫。庶学道……

大华严经略策 唐 澄观

大华严经略策 唐澄观述 再刊华严略策序 大统国师尝栖托清凉圣境著华严疏数百万言。文深江海义高山岳。洋洋焉巍巍焉。非后世学者之所辄窥测也。此略策也省约大疏为四十二条纲要殆尽。岂使去丈就尺谓乎。于其体制始设问答。终曰谨对每条皆然。考之文体明辩说书格式有宋苏轼书三篇。皆始置问对终曰谨对。注家曰说书者人主好学则观览经史。而儒臣因说其义以进之。题与篇首有问对字。盖被顾问而答之词也。此书体制与彼一则亦是被顾问而记之……

大品游意 隋 吉藏

大品经游意 隋吉藏撰 大品游意 斯道幽微。深远难测。无知无照。无名无相。理绝百非。道亡四句。言语无所厝其辨。情识无所没其虑。虽复一相无相。万用无亏。至寂至空。道光法界。故开经宗之始。以不住法住。辨其义之终。以无得为得。是故绝相必假言宣。无名要由教显也。摩诃波若波罗经者。此名之为大。大者。广博苞容莫先为义。波若者。释论云。如猛火聚四边不可触。触之皆烧。此意正法波若。翻不翻皆不可得也。波罗蜜者。此云度彼岸。……

大慧度经宗要元晓

大慧度经宗要 新罗元晓撰 大慧度经宗要 释 元晓撰 将说此经六门分别。初述大意。次显经宗。三释题名。四明缘起五者判教。六者消文。 第一述大意者。夫波若为至道也。无道非道无至不至。萧焉无所不寂泰然无所不荡。是知实相无相故无所不相。真照无明故无不为明。无明无不明者谁灭痴闇而得慧明。无相无非相者岂坏假名而说实相。斯则假名妄相无非真性。而四辨不能说其相。实相般若玄之又玄之也。贪染痴闇皆是慧明而五眼不能见其照。观照波若……

大方广佛华严经中卷卷大意略叙 唐 李通玄

大方广佛华严经中卷卷大意略叙 唐李通玄造 大方广佛华严经中卷卷大意略叙 北京李通玄造 第一卷(菩提场第一会说六品经至第五卷 世主妙严品第一) 佛成道。在摩竭提国。说法于菩提场中。往劫与佛同修故。令众海云集。 第二卷 傍生品类。上界诸天。如来果海之中。各分证解脱。 第三卷 四王八部。杂类诸神。皆以妙请之词。歌咏难思之法。 第四卷 形色万类。部从千般。各说解脱之门。偈赞如来功德。 第五卷 如来不思议力。菩萨皆从座起。流天地。降于……

大方广佛华严经愿行观门骨目 唐 湛然

大方广佛华严经愿行观门骨目 唐湛然撰 华严经骨目序 此经新本大唐证圣元年于阗实叉难陀译八十卷成。 天台宗教第九祖师荆溪尊者有愿行观门骨目一卷(今分两卷)。即略撮纲要用拟观本。斯文久流他国未行于中朝。故人罕得而见之。然诸佛密藏如来性海视之者莫识其指归。挹之者罔测其涯际。倘留神此典。实玄览要门。洞明诸佛果源。开悟众生理本。无边刹海岂隔毫端。十世古今不逾当念。法界大都于兹入矣。则与夫看诵华严大教一部校量功德。复……

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨 唐 智俨

大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨 唐智俨述 大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第一(之上) 终南山至相寺沙门智俨述 此经本外国凡有十万偈。昔晋道人支法领。从于阗国得此三万六千偈。以晋义熙十四年岁次鹑火三月十日。于杨州谢司空寺。天竺禅师佛度跋陀罗手执梵文。译胡音为晋。沙门释法业亲从笔授。时吴郡内史孟顗。右卫将军褚叔度为檀越。至元熙二年六月十日出讫胡本。至太宋永初二年辛酉之岁十二月二十八日校毕。 今分判文义以五门分……

大方广佛华严经疏 唐 澄观

大方广佛华严经疏 唐澄观撰 大方广佛华严经疏卷第一(并序) 唐清凉山大华严寺沙门澄观撰 往复无际。动静一源。含众妙而有余。超言思而迥出者。其唯法界欤。剖裂玄微。昭廓心境。穷理尽性。彻果该因。汪洋冲融。广大悉备者。其唯大方广佛华严经焉。故我世尊十身初满。正觉始成。乘愿行以弥纶。混虚空为体性。富有万德。荡无纤尘。湛智海之澄波。虚含万象。皦性空之满月。顿落百川。不起树王。罗七处于法界。无违后际。畅九会于初成。尽……

大方广圆觉修多罗了义经略疏 唐 宗密

大方广圆觉修多罗了义经略疏 唐宗密述 大方广圆觉修多罗了义经略疏序 金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰 夫血气之属必有知。凡有知者必同体。所谓真净明妙虚彻灵通。卓然而独存者也。是众生之本源。故曰心地。是诸佛之所得。故曰菩提。交彻融摄。故曰法界。寂静常乐。故曰涅槃。不浊不漏。故曰清净。不妄不变。故曰真如。离过绝非。故曰佛性。护善遮恶。故曰总持。隐覆含摄。故曰如来藏。超越玄閟。故曰密严国……

大毗卢遮那成佛经疏 唐 一行

大毗卢遮那成佛经疏 唐一行记 大毗卢遮那成佛经疏卷第一 沙门一行阿阇梨记 入真言门住心品第一 大毗卢遮那成佛神变加持者。梵音毗卢遮那者。是日之别名。即除暗遍明之义也。然世间日则有方分。若照其外不能及内。明在一边不至一边。又唯在昼光不烛夜。如来智慧日光则不如是。遍一切处作大照明矣。无有内外方所昼夜之别。复次日行阎浮提。一切卉木丛林。随其性分各得增长。世间众务因之得成。如来日光遍照法界。亦能平等开发无量众生种种……

大毗卢遮那经供养次第法疏 唐 不可思议

大毗卢遮那经供养次第法疏 唐不可思议撰 大毗卢遮那经供养次第法疏卷上 零妙寺僧释不可思议撰 稽首毗卢遮那佛 实相法智缘起法 圣者妙音阿阇梨 垂恩令证法性海 大毗卢遮那成佛神变加持经供养次第法真言行学处品第一 释此经法四门分别(初述大意 次说来由 三释题目 四随文解释)。 初述大意者。夫真性至理离言绝像。应机示现无相非显。所谓阿字等门妙明其理。今此经者理蕴于词意绝文外。是故以如来加持神力对以秘印导以真言。所以若不从师受学。禁……

大般涅槃经义记 隋 慧远

大般涅槃经义记 隋慧远述 大般涅槃经义记卷第一(之上) 隋净影寺沙门释慧远述 圣教万差。要唯有二。谓声闻藏及菩萨藏。教声闻法名声闻藏。教菩萨法名菩萨藏。声闻藏中所教有二。一声闻声闻。二缘觉声闻。声闻声闻者。是人先来求声闻道。常乐观察四真谛法。成声闻性。于最后身。值佛为说四真谛法。而得悟道。本声闻性。今复闻声而得悟道。是故名曰声闻声闻。如经中说。求声闻者为说四谛。据此为言。缘觉声闻者。是人本来求缘觉道。常乐……

大般涅槃经玄义 隋 灌顶

大般涅槃经玄义 隋灌顶撰 大般涅槃经玄义卷上 隋天台沙门灌顶撰 夫正道幽寂无始无终。妙理虚玄非新非故。无始而言其始者。谓之无明生死。无终而语其终者。即是种智涅槃。无明生死本自有之名之为故。种智涅槃修因方克目之为新。此经乃于非始之始。分别佛性三因之殊。还就无终之终。辨于涅槃三德极果之别。若佛性之因非因。涅槃之果非果。是则因如不异果如。果如不异因如。若因如不异果如。非止涅槃之如非新。佛性之如亦复非新。若果如不……

大般涅槃经疏 隋 灌顶

大般涅槃经疏 隋灌顶撰 科南本涅槃经序 元崇圣院传天台宗教校经沙门师正述 吾佛大圣人。最后双林会上。为末世比丘普及大地众生明心见性。而说是经也。备明戒检。广开常宗。摩诃止观。依之为扶律显常。喻之以赎命重宝。故经云。此经若在佛法则在。此经若灭佛法则灭。佛法命脉存亡系焉。始于沮渠蒙逊。请昙无谶及猛法师。两度翻译。共十三品成四十轴。行之北方。至宋文帝敕严观二师。同谢康乐更共治定。开为二十五品。缩为三十六轴。行之……

大般涅槃经集解 梁 宝亮

大般涅槃经集解 梁宝亮等集 大般涅槃经集解卷第一(序经题) 皇帝为灵味寺释宝亮法师制义疏序。 道生法师 僧亮法师 法瑶法师 昙济法师 僧宗法师 宝亮法师 智秀法师 法智法师 法安法师 昙准法师 此十法师经题序。今具载略标。序中要义。八科如左。 释名第一 辨体第二 叙本有第三 谈绝名第四 释大字第五 解经字第六 核教意第七 判科段第八 大般涅槃经义疏序(明骏案谨写 皇帝为灵味释宝亮法师制) 非言无以寄言。言即无言之累。累言则可以息言。言息则诸见竞起……

大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞 唐 窥基

大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞 唐窥基撰 大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞卷第一 大慈恩寺沙门 基撰 稽首离性相 心言本空寂 常住真三宝 及我亲教尊 理趣甚深法 非我所能赞 今依尊智悲 加持力故说 瑜伽论第八十二云。诸说法师将欲开阐先当赞佛。或略或广。略赞佛者由五种相。一者妙色具三十二大丈夫相圆满庄严。八十随好间饰支体。光明照耀如大金山。二者寂静端严殊妙诸根闲寂。其心晏然。已能善得最上调顺寂止究竟。已能善到第一调顺寂止彼岸。……

妙法莲华经文句 隋 智顗

妙法莲华经文句 隋智顗说 天台法华疏序 镜中沙门神迥述 叙曰。至理无名。名流四天之下。真乘不动。动出三界之中。证教即事而凝然。悉檀随缘而化物。无谋汲引。功莫大哉。妙法莲华经者。洎仁雄出世。为一大事因缘之所说之也。但药木不同。受润成异机宜匪一。禀教亦差。其施权也。则鹿苑四谛之法轮。其显实也。则鹫峰三变之净土。旨深词置。人尊道高。彰寿量之远本。会伽耶之近迹。雨吹击演。废昔说之筌蹄。开示悟入。获今家之鱼兔。微尘……