阿毗昙毗婆沙论 北凉 浮陀跋摩

阿毗昙毗婆沙论 迦旃延子造五百罗汉释北凉浮陀跋摩共道泰等译 毗婆沙序 释道挻作 毗婆沙者。盖是三藏之指归。九部之司南。司南既准。则群迷革正。指归既宣。则邪轮辍驾。自释迦迁晖。六百余载。时北天竺有五百应真。以为灵烛久潜。神炬落耀。含生昏丧。重梦方始。虽前胜迦栴延撰阿毗昙以拯颓运。而后进之贤寻其宗致。儒墨竞构。是非纷拏。故乃澄神玄观。搜简法相。造毗婆沙。抑止众说。或即其殊辩。或标之铨评。理致渊旷。文蹄艳博。西……

阿毗昙甘露味论

阿毗昙甘露味论 尊者瞿沙造失译 阿毗昙甘露味论卷上 尊者瞿沙造 曹魏代译失三藏名 布施持戒品第一 云何布施。自持财物施与。为三种故。自为身故。为他人故。为彼我故。供养塔寺佛辟支佛阿罗汉。自为身故。施与众生。为他人故。布施与人。为彼我故。思田物好得好报。云何思好。信净与供养。云何田好。有三种田。有大德。有贫苦。有大德贫苦。云何大德。佛菩萨辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹。云何贫苦。畜生老病聋盲喑哑。如是种种贫苦。……

阿毗达磨俱舍论 唐 玄奘

阿毗达磨俱舍论 尊者世亲造唐玄奘译 阿毗达磨俱舍论卷第一 尊者世亲造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别界品第一 诸一切种诸冥灭 拔众生出生死泥 敬礼如是如理师 对法藏论我当说 论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。此能破闇故称冥灭。言一切种诸冥灭者。谓灭诸境一切品冥。以诸无知能覆实义及障真见。故说为冥。唯佛世尊得永对治于一切境一切种冥。证不生法故称为灭。声闻独觉虽灭诸冥。以染无知毕竟未……

阿毗达磨俱舍论本颂 唐 玄奘

阿毗达磨俱舍论本颂 世亲菩萨造唐玄奘译 阿毗达磨俱舍论本颂(说一切有部) 世亲菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 分别界品第一(四十四颂) 诸一切种诸冥灭 拔众生出生死泥 敬礼如是如理师 对法藏论我当说 净慧随行名对法 及能得此诸慧论 摄彼胜义依彼故 此立对法俱舍名 若离择法定无余 能灭诸惑胜方便 由惑世间漂有海 因此传佛说对法 有漏无漏法 除道余有为 于彼漏随增 故说名有漏 无漏谓道谛 及三种无为 谓虚空二灭 此中空无碍 择灭谓离系 随系事各别 毕竟碍当生 别……

阿毗达磨俱舍释论 陈 真谛

阿毗达磨俱舍释论 婆薮盘豆造陈真谛译 阿毗达磨俱舍释论序 正教本宗。文唯三藏。梵音所阐。谅无异说。法相深微。名实繁旷。若非圆明独朗。孰能通达。自日隐頞多之山。月翳罗睺之手。时移解昧。部执竞兴。或以文释义。或以义判文。虽复得失参差。皆以三藏为本。可谓殊涂同归一致百虑者也。寻十八部。师及弟子。并各造论。解其所执。于一部中多有诸论。此土先译萨婆多部。止有毗婆沙及杂心四卷。毗婆沙明义虽广。而文句来不具足。杂心说……

阿毗达磨发智论 唐 玄奘

阿毗达磨发智论 迦多衍尼子造唐玄奘译 阿毗达磨发智论卷第一 尊者迦多衍尼子造 三藏法师玄奘奉 诏译 杂蕴第一中世第一法纳息第一 世第一法七 顶二暖身见 十一见摄断 此章愿具说 云何世第一法。答若心心所法。为等无间。入正性离生。是谓世第一法。有作是说。若五根为等无间。入正性离生。是谓世第一法。于此义中。若心心所法。为等无间。入正性离生。是谓世第一法。何故名世第一法。答如是心心所法。于余世间法。为最为胜。为长为尊。为上为妙……

阿毗达磨品类足论 唐 玄奘

阿毗达磨品类足论 尊者世友造唐玄奘译 阿毗达磨品类足论卷第一 尊者世友造 三藏法师玄奘奉 诏译 辩五事品第一 有五法。一色。二心。三心所法。四心不相应行。五无为。色云何。谓诸所有色。一切四大种。及四大种所造色。四大种者。谓地界水界火界风界。所造色者。谓眼根耳根鼻根舌根身根色声香味。所触一分。及无表色。心云何。谓心意识。此复云何。谓六识身。即眼识耳识鼻识舌识身识意识。心所法云何。谓若法心相应。此复云何。谓受想思触……