13三代世表第一

三代世表第一
○索隐应劭云:“表者,录其事而见之。”案:礼有表记,而郑玄云“表,明也”。谓事微而不著,须表明也,故言表也。正义言代者,以五帝久古,传记少见,夏殷以来,乃有尚书略有年月,比於五帝事迹易明,故举三代为首表。表者,明也。明言事仪。
太史公曰:五帝、三代之记,○索隐案:此表依帝系及系本。其实叙五帝、三代,而篇唯名三代系表者,以三代代系长远,宜以名篇;且三代皆出自五帝,故叙三代要从五帝而起也。尚矣。○索隐刘氏云:“尚犹久古也。‘尚矣’之文元出大戴礼,彼文云‘黄帝尚矣’。”自殷以前诸侯不可得而谱,正义谱,布也。列其事也。周以来乃颇可著。孔子因史文次春秋,纪元年,正时日月,盖其详哉。至於序尚书则略,无年月;或颇有,然多阙,不可录。故疑则传疑,盖其慎也。
余读谍○索隐音牒。牒者,纪系谥之书也。下云“稽诸历谍”,谓历代之谱。记,黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传,○索隐音转。谓帝王更王,以金木水火土之五德传次相承,终而复始,故云终始五德之传也。古文咸不同,乖异。夫子之弗论次其年月,岂虚哉!於是以五帝系谍、尚书○索隐案:大戴礼有五帝德及帝系篇,盖太史公取此二篇之谍及尚书,集而纪黄帝以来为系表也。集世纪黄帝以来讫共和为世表。
(表略)
张夫子问褚先生曰:○索隐褚先生名少孙,元成间为博士。张夫子,未详也。“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父,父皆黄帝子也,○索隐案:上契及后稷皆帝喾子,此云“黄帝子”者,谓是黄帝之子孙耳。案:喾是黄帝曾孙,而契、弃是玄孙,故云也。得无与诗谬秋?”
褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:‘汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。○索隐有娀氏女曰简狄,浴於玄丘水,出诗纬。殷本纪云玄鸟翔水遗卵,娀简狄取而吞之也。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社◇集解诗云“土”。芒芒,天命玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,○索隐有郃氏之女也。韦昭云“姜,姓;嫄,字也”。出见大人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中,◇集解抱,普茅反。○索隐抱,普交反,又如字。山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。’孔子曰:‘昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。’○索隐言太伯之让季历居吴不反者,欲使传文王、武王拨乱反正,成周道,遂天下生生之源本也。天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命然。”
“黄帝後世何王天下之久远邪?”
曰:“传云天下之君王为万夫之黔首请赎民之命者帝,有福万世。黄帝是也。五政明则修礼义,因天时举兵征伐而利者王,有福千世。蜀王,黄帝後世也,索隐案:系本蜀无姓,相承云黄帝後。且黄帝二十五子,分封赐姓,或於蛮夷,盖当然也。蜀王本纪云硃提有男子杜宇从天而下,自称望帝,亦蜀王也。则杜姓出唐杜氏,盖陆终氏之胤,亦黄帝之後也。正义谱记普云蜀之先肇於人皇之际。黄帝与子昌意娶蜀山氏女,生帝幹,立,封其支庶於蜀,历虞夏商。周衰,先称王者蚕丛,国破,子孙居姚、巂等处。至今在汉西南五千里,常来朝降,输献於汉,非以其先之有德,泽流後世邪?行道德岂可以忽秋哉!人君王者举而观之。汉大将军霍子孟名光者,亦黄帝後世也。○索隐案:系本云霍国,真姓後。周武王封其弟叔处於霍。是姬姓亦黄帝後。此可为博闻远见者言,固难为浅闻者说也。何以言之?古诸侯以国为姓。霍者,国名也。武王封弟叔处於霍,後世晋献公灭霍公,後世为庶民,往来居平阳。平阳在河东,河东晋地,分为卫国。以诗言之,亦可为周世。周起后稷,后稷无父而生。以三代世传言之,后稷有父名高辛;高辛,黄帝曾孙。黄帝终始传曰:索盖谓五行谶纬之说,若今之童谣言。‘汉兴百有馀年,有人不短不长,出燕之乡,正义一作“白彘”。案:霍光,平阳人。平阳今晋州霍邑,本秦时霍伯国,汉为彘县,後汉改彘曰永安,隋又改为霍邑。遍检记传,无“白燕”之名,疑“白彘”是乡之名。持天下之政,时有婴兒主,○索隐谓昭帝也。欲行车。’○索隐言霍光持政擅权,逼帝令如卻行车,使不前也。霍将军者,本居平阳燕。臣为郎时,与方士考功正义谓年老为方士最功也。会旗亭下,◇集解西京赋曰:“族亭五里。”薛综曰:“旗亭,市楼也。立旗於上,故取名焉。”为臣言。岂不伟哉!”索隐褚先生盖腐儒也。设主客,引诗传,云契、弃无父,及据帝系皆帝喾之子,是也。而末引蜀王、霍光,竟欲证何事?而言之不经,芜秽正史,辄云“岂不伟哉”,一何诬也!
○索隐述赞高辛之胤,大启祯祥。脩己吞薏,石纽兴王。天命玄鸟,简秋生商。姜嫄履迹,祚流岐昌。俱膺历运,互有兴亡。风馀周召,刑措成康。出彘之後,诸侯日彊。

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