01序致教子兄弟后娶治家

卷第一 序致 教子 兄弟 后娶 治家 序致第一 夫圣贤之书,教人诚孝,慎言检迹,立身扬名,亦已备矣.魏.晋已来,所着诸子,理重事复,递相模效,犹屋下架屋,床上施床耳.吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业以整齐门内,提撕子孙.夫同言而信,信其所亲;同命而行,行其所服.禁童子之暴谑,则师友之诫,不如傅婢之指挥;止凡人之斗阋,则尧.舜之道,不如寡妻之诲谕.吾望此书为汝曹之所信,犹贤于傅婢寡妻耳. 吾家风教,素为整密.昔……

02风操慕贤

卷第二 风操 慕贤 风操第六 吾观礼经,圣人之教:箕帚匕箸,咳唾唯诺,执烛沃盥,皆有节文,亦为至矣.但既残缺,非复全书;其有所不载,及世事变改者,学达君子,自为节度,相承行之,故世号士大夫风操.而家门颇有不同,所见互称长短;然其阡陌,亦自可知.昔在江南,目能视而见之,耳能听而闻之;蓬生麻中,不劳翰墨.汝曹生于戎马之闲,视听之所不晓,故聊记录,以传示子孙. 礼曰:“见似目瞿,闻名心瞿.&ldquo……

03勉学

卷第三 勉学 勉学第八 自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳.士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至礼.传,少者不失诗.论.及至冠婚,体性稍定;因此天机,倍须训诱.有志尚者,遂能磨砺,以就素业;无履立者,自兹堕慢,便为凡人.人生在世,会当有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书.多见士大夫耻涉……

04文章名实涉务

卷第四 文章 名实 涉务 文章第九 夫文章者,原出五经:诏命策檄,生于书者也;序述论议,生于易者也;歌咏赋颂,生于诗者也;祭祀哀诔,生于礼者也;书奏箴铭,生于春秋者也.朝廷宪章,军旅誓诰,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施用多途.至于陶冶性灵,从容讽谏,入其滋味,亦乐事也.行有余力,则可习之.然而自古文人,多陷轻薄:屈原露才扬己,显暴君过;宋玉体貌容冶,见遇俳优;东方曼倩,滑稽不雅;司马长卿,窃赀无操;王褒过……

05省事止足诫兵养生归心

卷第五 省事 止足 诫兵 养生 归心 省事第十二 铭金人云:“无多言,多言多败;无多事,多事多患.“至哉斯戒也!能走者夺其翼,善飞者减其指,有角者无上齿,丰后者无前足,盖天道不使物有兼焉也.古人云:“多为少善,不如执一;鼫鼠五能,不成伎术.“近世有两人,朗悟士也,性多营综,略无成名,经不足以待问,史不足以讨论,文章无可传于集录,书迹未堪以留爱翫,卜筮射六得三,医药……

06书证

卷第六 书证 书证第十七 诗云:“参差荇菜.“尔雅云:“荇,接余也.“字或为莕.先儒解释皆云:水草,圆叶细茎,随水浅深.今是水悉有之,黄花似莼,江南俗亦呼为猪莼,或呼为荇菜.刘芳具有注释.而河北俗人多不识之,博士皆以参差者是苋菜,呼人苋为人荇,亦可笑之甚. 诗云:“谁谓荼苦?“尔雅.毛诗传并以荼,苦菜也.又礼云:“苦菜秀.……

07音辞杂艺终制

卷第七 音辞 杂艺 终制 音辞第十八 夫九州之人,言语不同,生民已来,固常然矣.自春秋标齐言之传,离骚目楚词之经,此盖其较明之初也.后有扬雄着方言,其言大备.然皆考名物之同异,不显声读之是非也.逮郑玄注六经,高诱解吕览.淮南,许慎造说文,刘熹制释名,始有譬况假借以证音字耳.而古语与今殊别,其间轻重清浊,犹未可晓;加以内言外言.急言徐言.读若之类,益使人疑.孙叔言创尔雅音义,是汉末人独知反语.至于魏世,此事大……