01君道

卷一 君道 晋平公问于师旷曰:“人君之道如何?“对曰:“人君之道清净无为,务在博爱,趋在任贤;广开耳目,以察万方;不固溺于流俗,不拘系于左右;廓然远见,踔然独立;屡省考绩,以临臣下.此人君之操也.“平公曰:“善!” 齐宣王谓尹文曰:“人君之事何如?“尹文对曰:“人君之事,无为而能容下.夫事寡易从,……

02臣术

卷二 臣术 人臣之术,顺从而复命,无所敢专,义不苟合,位不苟尊;必有益于国,必有补于君;故其身尊而子孙保之.故人臣之行有六正六邪,行六正则荣,犯六邪则辱,夫荣辱者,祸福之门也.何谓六正六邪?六正者:一曰萌芽未动,形兆未见,昭然独见存亡之几,得失之要,预禁乎不然之前,使主超然立乎显荣之处,天下称孝焉,如此者圣臣也.二曰虚心白意,进善信道,勉主以体谊,谕主以长策,将顺其美,匡救其恶,功成事立,归善于君,不……

03建本

卷三 建本 孔子曰:“君子务本,本立而道生.“夫本不正者末必倚,始不盛者终必衰.诗云:“原隰既平,泉流既清”.本立而道生,春秋之义;有正春者无乱秋,有正君者无危国,易曰:“建其本而万物理,失之毫厘,差以千里”.是故君子贵建本而重立始. 魏武侯问元年于吴子,吴子对曰:“言国君必慎始也.”“慎始奈何?……

04立节

卷四 立节 士君子之有勇而果于行者,不以立节行谊,而以妄死非名,岂不痛哉!士有杀身以成仁,触害以立义,倚于节理而不议死地;故能身死名流于来世,非有勇断,孰能行之?子路曰:“不能勤苦,不能恬贫穷,不能轻死亡;而曰我能行义,吾不信也.“昔者申包胥立于秦庭,七日七夜丧不绝声,遂以存楚,不能勤苦,安能行此!曾子布衣缊袍未得完,糟糠之食,藜藿之羹未得饱,义不合则辞上卿,不恬贫穷,安能行此……

05贵德

卷五 贵德 圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之;将之养之,育之长之;惟恐其不至于大也.诗曰:“蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇.“传曰:自陕以东者周公主之,自陜以西者召公主之.召公述职当桑蚕之时,不欲变民事,故不入邑中,舍于甘棠之下而听断焉,陜间之人皆得其所.是故后世思而歌诔之,善之,故言之;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故歌咏之.夫诗思然后积,积然后满,满然……

06复恩

卷六 复恩 孔子曰:“德不孤,必有邻.“夫施德者贵不德,受恩者尚必报;是故臣劳勤以为君而不求其赏,君持施以牧下而无所德,故易曰:“劳而不怨,有功而不德,厚之至也.“君臣相与以市道接,君县禄以待之,臣竭力以报之;逮臣有不测之功,则主加之以重赏,如主有超异之恩,则臣必死以复之.孔子曰:北方有兽,其名曰蟨,前足鼠,后足兔,是兽也,甚矣其爱蛩蛩巨虚也,食得甘草,……

07政理

卷七 政理 政有三品:王者之政化之,霸者之政威之,强者之政胁之,夫此三者各有所施,而化之为贵矣.夫化之不变而后威之,威之不变而后胁之,胁之不变而后刑之;夫至于刑者,则非王者之所得已也.是以圣王先德教而后刑罚,立荣耻而明防禁;崇礼义之节以示之,贱货利之弊以变之;修近理内政橛机之礼,壹妃匹之际;则莫不慕义礼之荣,而恶贪乱之耻.其所由致之者,化使然也. 季孙问于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?……

08尊贤

卷八 尊贤 人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士.易曰:“自上下下,其道大光.“又曰:“以贵下贱,大得民也.“夫明王之施德而下下也,将怀远而致近也.夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;是故游江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤;伊尹.吕尚.管夷吾.百里奚,此霸王之船乘也.释父兄与子孙,非疏之也;任庖人钓屠与仇雠……

09正谏

卷九 正谏 易曰:“王臣蹇蹇,匪躬之故.“人臣之所以蹇蹇为难,而谏其君者非为身也,将欲以匡君之过,矫君之失也.君有过失者,危亡之萌也;见君之过失而不谏,是轻君之危亡也.夫轻君之危亡者,忠臣不忍为也.三谏而不用则去,不去则身亡;身亡者,仁人之所不为也.是故谏有五:一曰正谏,二曰降谏,三曰忠谏,四曰戆谏,五曰讽谏.孔子曰:“吾其从讽谏乎.“夫不谏则危君,固谏……

10敬慎

卷十 敬慎 存亡祸福,其要在身,圣人重诫,敬慎所忽.中庸曰:“莫见乎隐,莫显乎微;故君子能慎其独也.“谚曰:“诚无垢,思无辱.“夫不诚不思而以存身全国者亦难矣.诗曰:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰.“此之谓也. 昔成王封周公,周公辞不受,乃封周公子伯禽于鲁,将辞去,周公戒之曰:“去矣!子其无以鲁国骄士矣.我,文王之子也,……

11善说

卷十一 善说 孙卿曰:“夫谈说之术,齐庄以立之,端诚以处之,坚强以持之,譬称以谕之,分别以明之,欢欣愤满以送之,宝之珍之,贵之神之,如是则说常无不行矣.“夫是之谓能贵其所贵.传曰:“唯君子为能贵其所贵也.“诗云:“无易由言,无曰苟矣.“鬼谷子曰:“人之不善而能矫之者难矣.说之不行,言之不从者,其辩之不明也;既明而不行者……

12奉使

卷十二 奉使 春秋之辞有相反者四,既曰:“大夫无遂事.“不得擅生事矣.又曰:“出境可以安社稷,利国家者则专之可也.“既曰:“大夫以君命出,进退在大夫”矣,又曰:“以君命出,闻丧徐行而不反”者,何也?曰:“此义者各止其科,不转移也.不得擅生事者,谓平生常经也;专之可也者,谓救危除患也;进退在大夫者……

13权谋

卷十三 权谋 圣王之举事,必先谛之于谋虑,而后考之于蓍龟.白屋之士,皆关其谋;刍荛之役,咸尽其心.故万举而无遗筹失策.传曰:“众人之智,可以测天,兼听独断,惟在一人.“此大谋之术也.谋有二端:上谋知命,其次知事.知命者预见存亡祸福之原,早知盛衰废兴之始,防事之未萌,避难于无形,若此人者,居乱世则不害于其身,在乎太平之世则必得天下之权;彼知事者亦尚矣,见事而知得失成败之分,而究其……

14至公

卷十四 至公 书曰:“不偏不党,王道荡荡.“言至公也.古有行大公者,帝尧是也.贵为天子,富有天下,得舜而传之,不私于其子孙也.去天下若遗,于天下犹然,况其细于天下乎?非帝尧孰能行之?孔子曰:“巍巍乎!惟天为大,惟尧则之.“易曰:“无首,吉.“此盖人君之至公也.夫以公与天下,其德大矣.推之于此,刑之于彼,万姓之所戴,后世之所则也.……

15指武

卷十五 指武 司马法曰:“国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危.“易曰:“君子以除戎器,戒不虞.“夫兵不可玩,玩则无威;兵不可废,废则召寇.昔吴王夫差好战而亡,徐偃王无武亦灭.故明王之制国也,上不玩兵,下不废武.易曰:“存不忘亡,是以身安而国家可保也.” 秦昭王中朝而叹曰:“夫楚剑利.倡优拙.夫剑利则士多慓悍,倡优拙则思……

16谈丛

卷十六 谈丛 王者知所以临下而治众,则群臣畏服矣;知所以听言受事,则不蔽欺矣;知所以安利万民,则海内必定矣;知所以忠孝事上,则臣子之行备矣.凡所以劫杀者,不知道术以御其臣下也.凡吏胜其职则事治,事治则利生;不胜其职则事乱,事乱则害成也. 百方之事,万变锋出:或欲持虚,或欲持实,或好浮游,或好诚必,或行安舒,或为飘疾.从此观之,天下不可一,圣王临天下而能一之. 意不并锐,事不两隆;盛于彼者必衰于此,长于左者……

17杂言

卷十七 杂言 贤人君子者,通乎盛衰之时,明乎成败之端,察乎治乱之纪,审乎人情.知所去就,故虽穷不处亡国之势,虽贫不受污君之禄;是以太公七十而不自达,孙叔敖三去相而不自悔;何则?不强合非其人也.太公一合于周而侯七百岁,孙叔敖一合于楚而封十世;大夫种存亡越而霸,句践赐死于前;李斯积功于秦,而卒被五刑.尽忠忧君,危身安国,其功一也;或以封侯而不绝,或以赐死而被刑;所慕所由异也.故箕子去国而佯狂,范蠡去越而易……

18辨物

卷十八 辨物 颜渊问于仲尼曰:“成人之行何若?“子曰:“成人之行达乎情性之理,通乎物类之变,知幽明之故,睹游气之源,若此而可谓成人.既知天道,行躬以仁义,饬身以礼乐.夫仁义礼乐成人之行也,穷神知化德之盛也.” 易曰:“仰以观于天文,俯以察于地理”,是故知幽明之故.夫天文地理.人情之效存于心,则圣智之府.是故古者圣王既临天下,必变四时……

19修文

卷十九 修文 天下有道,则礼乐征伐自天子出.夫功成制礼,治定作乐,礼乐者,行化之大者也.孔子曰:“移风易俗,莫善于乐;安上治民,莫善于礼.是故圣王修礼文,设庠序,陈钟鼓,天子辟雍,诸侯泮宫,所以行德化.诗云:‘镐京辟雍,自西自东,自南自北,无思不服.’此之谓也.” 积恩为爱,积爱为仁,积仁为灵,灵台之所以为灵者,积仁也.神灵者,天地之本,而为万物之始也.是故文王始接民……

20反质

卷二十 反质 孔子卦得贲,喟然仰而叹息,意不平.子张进,举手而问曰:“师闻贲者吉卦,而叹之乎?“孔子曰:“贲非正色也,是以叹之.吾思夫质素,白当正白,黑当正黑.夫质又何也?吾亦闻之,丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰,何也?质有余者,不受饰也.” 信鬼神者失谋,信日者失时,何以知其然?夫贤圣周知,能不时日而事利;敬法令,贵功劳,不卜筮而身吉;谨仁义,顺道理,不祷……