一百五十赞佛颂 唐 义净

一百五十赞佛颂 摩咥里制吒造唐义净译 一百五十赞佛颂 尊者摩咥里制吒造 大唐沙门义净于那烂陀寺译 世尊最殊胜 善断诸惑种 无量胜功德 总集如来身 唯佛可归依 可赞可承事 如理思惟者 宜应住此教 诸恶烦恼习 护世者已除 福智二俱圆 唯尊不退没 纵生恶见者 于尊起嫌恨 伺求身语业 无能得瑕隙 记我得人身 闻法生欢喜 譬如巨海内 盲龟遇楂穴 忘念恒随逐 惑业堕深坑 故我以言词 叹佛实功德 牟尼无量境 圣德无边际 为求自利故 我今赞少分 敬礼无师智 希有众事性 福慧及威光 谁……

七佛赞呗伽他 宋 法天

七佛赞呗伽他 宋法天译 七佛赞呗伽他 西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉 诏译 毗婆尸佛赞 惹(仁拶反)誐捺麌(二合)龙勇(二合反)秫啰曩啰路(引)迦布(引)【口*爾】镫(一句)讫哩(二合)播(引)钵吒用(二合反)跛啰呬怛谟(引)乞叉(二合)祢(泥曳反)舍亘(二句)尾钵始也(二合)能(上)底哩(二合)婆(去)嚩(武钵反)摩护伽播(引)啰【口*儼】(三句)曩么(引)弭镫苏(上)誐哆(去)誐底……

三弥底部论

三弥底部论 失译 三弥底部论卷上 失译人名今附秦录 归命一切智。我从此语。如是是人临欲死时。成无记心。其以何业往生。答曰。有业记心惑业往恶道。无惑记心白业往善道。体性记心以是故随行。以无记心起无记业。为业制故往生如是。是故行无隔。若眠若闷若无心死。行制故往业道。此二段语显相应。第三段语显不失。彼业自作自业。 自作者何义。答受义故。自业者何义。答分义。何以故。不往他故。是生何以故。方便故。是行处。何以故。由彼……

三身梵赞 宋 法贤

三身梵赞 宋法贤译 三身梵赞 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 逾(引)乃酤(引)那(引)鳖泥(引)哥(一句)莎波罗呬多摩贺(引)三钵那(引)陀(引)啰部(引)都(引二)乃嚩(引)婆(引)巫(引)那婆(引)嚩(三)朅弥嚩三摩啰苏(引)讷哩尾(二合)婆(引)嚩莎婆(引)嚩(四)你哩梨(二合引)邦你哩尾(二合)哥(引)囕始嚩末三摩三莽(五)咩必曩【寧*吉】(切身)钵啰(二合)半左(六)满祢(引……

事师法五十颂 宋 日称

事师法五十颂 马鸣菩萨集宋日称等译 事师法五十颂(马鸣菩萨集) 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译 依诸经律秘密教 略出承事师仪轨 闻已爱乐发净心 当获如来金刚智 若于灌顶师 三时伸礼奉 则为已供养 十方诸如来 起最上恭敬 合掌以持花 散彼曼拿罗 头面接足礼 彼师或在家 及新受具戒 置经像于前 则息诸疑谤 若出家弟子 常净心承事 已坐当起迎 唯除于致礼 彼师及弟子 当互审其器 若不先观察 同得越法罪 若忿恚无慈 贪爱多散乱 慠易恃……

佛一百八名赞 宋 法天

佛一百八名赞 宋法天译 佛一百八名赞 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译 归命一切智 一切世间师 牟尼大法王 一百八名号 无边功德海 具足众吉祥 能灭诸有情 罪业诸烦恼 我今归命礼 一切大吉祥 救度诸群生 令得大安乐 我今归命礼 悲愍二足尊 圆满于众生 一切吉祥事 我今归命礼 无相无上尊 成就天中天 秘密大明义 如来正等觉 利乐于世间 最上百八名 我今集彼说 南无一切义成就。南无正等觉。南无一切智。南无大释子。南无一切法自在无畏。南无大金……

佛三身赞 宋 法贤

佛三身赞 西土贤圣撰宋法贤译 佛三身赞(西土贤圣撰) 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 法身 我今稽首法身佛 无喻难思普遍智 充满法界无挂碍 湛然寂静无等等 非有非无性真实 亦非多少离数量 平等无相若虚空 福利自他亦如是 报身 我今稽首报身佛 湛然安住大牟尼 哀愍化度菩萨众 处会如日而普照 三祇积集诸功德 始能圆满寂静道 以大音声谈妙法 普令获得平等果 化身 我今稽首化身佛 菩提树下成正觉 或起变现或寂静 或复往化于十方 或转法轮于鹿……

佛吉祥德赞 宋 施护

佛吉祥德赞 寂友尊者造宋施护译 佛吉祥德赞卷上 尊者寂友造 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译 我今归命佛世尊 称赞最上诸功德 时语如语不诳语 实语法语如义语 正语寂语无我语 显示第一义谛门 出现诸身普遍眼 善施光明常观照 开诸有情智慧目 破彼所有痴暗冥 十力真实而出生 已到最上清凉地 四无所畏等具足 作大光明持灯炬 开发明焰布光照 施彼炽盛大明聚 发起坚固精进行 不减一切胜功德 释迦师子大吼音 能说无缚正法者 世间八法不能染 最……

佛说八大灵塔名号经 宋 法贤

佛说八大灵塔名号经 宋法贤译 佛说八大灵塔名号经 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 尔时世尊告诸苾刍。我今称扬八大灵塔名号。汝等谛听。当为汝说。何等为八。所谓第一迦毗罗城龙弥你园是佛生处。第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处。第三迦尸国波罗柰城转大法轮处。第四舍卫国祇陀园现大神通处。第五曲女城从忉利天下降处。第六王舍城声闻分别佛为化度处。第七广严城灵塔思念寿量处。第八拘尸那城娑罗林内大双……

佛说立世阿毗昙论 陈 真谛

佛说立世阿毗昙论 陈真谛译 佛说立世阿毗昙论卷第一 陈西印度三藏真谛译 地动品第一 如佛婆伽婆。及阿罗汉说。如是我闻。一时佛世尊住舍卫大城。毗舍佉优婆夷鹿子母精舍。莲花重阁。与大比丘众。一切阿罗汉。诸漏已尽。逮得己利。尽诸有结。心得自在。所作已办。已舍重担。正智解脱。唯除阿难。是时。大地震动。时富娄那弥多罗尼子。在大众中。即从坐起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。顶礼佛足。而白佛言。世尊。何因何缘。大地震动。……

入大乘论 北凉 道泰

入大乘论 坚意菩萨造北凉道泰等译 入大乘论卷上(本无阙第一品名目) 坚意菩萨造 北凉三藏法师道泰等译 今欲解入大乘义。问曰。何故说入大乘义。答曰。我为众生欲遮苦因故。汝今当知。或复有人近恶知识。为恶所误偏执己法。专著邪见。颠倒思惟。不解实义。不顺佛智。诽谤圣说。诽谤圣说者。则坏正法。坏正法者。得大罪报如世尊说。谤法之罪。重于五逆。恶道长远。久受苦报。如偈说曰。 诽谤大乘法 决定趣恶道 此人受业报 实智之所说 生堕地狱……

八大灵塔梵赞 宋 法贤

八大灵塔梵赞 西天戒日王制宋法贤译 八大灵塔梵赞(西天戒日王制) 西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译 惹(引)鼎冒亭钵啰(二合)嚩啰末睹朗(一句)达哩摩(二合)作讫啰(二合)左啰藐(二)戴帝炀(二合)左(引)祢炀(二合)帝哩(二合)部嚩那摩呬当(三)室哩(二合引)摩贺(引)钵啰(一合引)底贺(引)哩炀(二合四)萨他(二合)难际(引)曩呬摩拟哩你罗炀(五)祢(引)缚祢(引)缚(引)嚩多(引)啰……

劝发诸王要偈 宋 僧伽跋摩

劝发诸王要偈 龙树菩萨撰宋僧伽跋摩译 劝发诸王要偈 龙树菩萨撰 宋天竺三藏僧伽跋摩译 明胜功德王 我无余求想 诸佛所说法 庄严要何义 略撰贤圣颂 大王所宜闻 如以众杂木 造立如来像 智者恭敬礼 依佛故尊视 我今以非辩 光宣真实藏 慧者应信乐 依法听所述 大王虽数闻 如来梵音说 胜悟由多闻 屡闻则深信 如日照素质 岂不增其鲜 三宝施戒天 最胜说六念 随顺诸功德 如实善观察 身口意常行 清净十业道 远酒不醉乱 离邪修正命 知财五家分 无常不牢固 惠施诸有德 贫苦及亲属 所生……

十二因缘论 后魏 菩提流支

十二因缘论 净意菩萨造后魏菩提流支译 十二因缘论一卷 净意菩萨造 后魏北印度三藏菩提流支译 归命牟尼尊 妙法比丘僧 略作因缘论 为义显现故 牟尼所演说 十二胜上分 因缘所生法 彼为三所摄 烦恼业及苦 次说应当知 烦恼初八九 业二及以十 余七说为苦 三摄十二法 从三故生二 从二故生七 从七复生三 是故如轮转 一切世间法 唯因果无人 但从诸空法 唯生于空法 诵灯印镜响 日珠种子水 诸阴转不转 智者善思量 有弟子成就。随所闻法堪能受持。令不忘失于如来法。谓事非事及……

发菩提心经论 后秦 鸠摩罗什

发菩提心经论 天亲菩萨造后秦鸠摩罗什译 发菩提心经论卷上 天亲菩萨造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 劝发品第一 敬礼无边际 去来现在佛 等空不动智 救世大悲尊 有大方等最上妙法。摩得勒伽藏菩萨摩诃萨之所修行。所谓劝乐修集无上菩提。能令众生发深广心。建立誓愿毕定庄严。舍身命财摄伏贪吝。修五聚戒化导犯禁。行毕竟忍调伏嗔碍发勇精进安止众生。集诸禅定为知众心。修行智慧灭除无明。入如实门离诸执著。宣示甚深空无相行。称赞功德使佛种不……

四谛论 陈 真谛

四谛论 婆薮跋摩造陈真谛译 四谛论卷第一 婆薮跋摩造 陈天竺三藏真谛译 思择品第一 般若遍诸法 大悲摄众生 无相说正道 顶礼人天尊 大圣栴延论 言略义深广 大德佛陀蜜 广说言及义 有次第庄严 广略义相称 名理互相摄 我见两论已 今则舍广略 故造中量论 利益说受者 正法得久住 若人达四谛 四信处难动 不更视他面 永离四恶道 八等人天识 后必至苦际 故造四谛论 不由求慢等 缘起义多种 句味前后次 他难及救义 总别相应理 证义及譬喻 依此说四谛 愿众生知此 得天道涅槃 圣谛有四……

回诤论 后魏 毗目智仙

回诤论 龙树菩萨造后魏毗目智仙共瞿昙流支译 序回诤论翻译之记 回诤论者。龙树菩萨之所作也。数舒卢迦三十二字。此论正本凡有六百。大魏都邺兴和三年。岁次大梁。建辰之月。朔次癸酉。辛卯之日。乌苌国人刹利王种。三藏法师毗目智仙。共天竺国婆罗门人瞿昙流支。在邺城内金华寺译。时日所费二十余功。大数凡有一万一千九十八字。对译沙门昙林之笔受。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养。且记时事。以章以闻。令乐法者……

因明入正理论 唐 玄奘

因明入正理论 南羯罗主菩萨造唐玄奘译 因明入正理论一卷 商羯罗主菩萨造 三藏法师玄奘奉 诏译 能立与能破 及似唯悟他 现量与比量 及似唯自悟 如是总摄诸论要义。此中宗等多言名为能立。由宗因喻多言。开示诸有问者未了义故。此中宗者。谓极成有法极成能别差别为性。随自乐为所成立性。是名为宗。如有成立声是无常。 因有三相。何等为三。谓遍是宗法性。同品定有性。异品遍无性。云何名为同品异品。谓所立法均等义品。说名同品。如立无常瓶等无……

因明正理门论 唐 义净

因明正理门论 大域龙菩萨造唐义净译 因明正理门论一卷 大域龙菩萨造 大唐三藏法师义净奉 制译 论曰。为欲简持能立能破义中真实故造斯论。颂曰。 宗等多言说能立 是中唯随自意乐 为所成立说名宗 非彼相违义能遣 论曰。能立过义印真实义。此论今作宗等多言说能立。如是等此言为显由绪所诠所为。言由绪者。为由利益诸有情等。为缘绪故。言所诠者。谓所诠义即宗等也。所为事者。为欲印定实义故也。若其为显由绪等果。于此论初置斯言者。由于余处已……

因明正理门论本 唐 玄奘

因明正理门论本 大域龙菩萨造唐玄奘译 因明正理门论本 大域龙菩萨造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 为欲简持能立能破义中真实故造斯论。 宗等多言说能立 是中唯随自意乐 为所成立说名宗 非彼相违义能遣 宗等多言说能立者。由宗因喻多言辩说他未了义故。此多言于论式等说名能立。又以一言说能立者为显总成一能立性。由此应知。随有所阙名能立过。言是中者。起论端义。或简持义。是宗等中故名是中。所言唯者。是简别义。随自意显不顾论宗随自意立。乐……