成唯识论掌中枢要 唐 窥基

成唯识论掌中枢要 唐窥基撰 成唯识论掌中枢要卷上(本) 大慈恩寺翻经沙门基撰 第一卷 今解论文略作五门分别。 ┌一叙古┬一叙说 ┌一明时┤ └二斥非 │ └二述今┬一述文 一明时益┤ └二示教 │ ┌一叙文┬一叙别 └二明益──┤ └二会文 └二属教┬一立宗 └二属教 ┌二异宗┬一外道 ┌一辨宗──┤ └二小乘 │ └二同宗┬一边宗 二辨宗体┤ └二中道 │ ┌一异体┬一外道 └二辨体──┤ └二小乘 └二同体┬一边体 └二中体 ┌一叙名┬一叙古 ┌一归名──┤……

成唯识论演秘 唐 智周

成唯识论演秘 唐智周撰 成唯识论演秘卷第一(本) 沙门智周撰 疏。机有三品不同者。不定姓人归于佛法。智解浅深三时悟异。名曰三机。非定别三。唯对不定立三时故。 疏。由斯二圣互执有空者。问唯望不定立有三时。何有二圣互执空有 答岂言不定唯只一人人既有多。悟亦前后。前后各以所证为是互执何失 又纵一人。执前后别。对执不同亦得称互。 疏。解深密经说唯识者。按彼经第一云。广惠当知于六趣生死彼彼有情。或在四生身分生起。于中最初一……

成唯识论述记 唐 窥基

成唯识论述记 唐窥基撰 成唯识论述记卷第一(本) 沙门基撰 窃以。六位精微。资象翼而筌理。二篇玄妙。藉蒙.列以探机。况乎非有非空。息诠辨于言蹄之外。不生不灭。绝名相于常寂之津。至觉迥照其宗。将圣独甄其宰。无言之言风惊。韬邃彩而月玄。非有之有。波腾。湛【泳-永+幽】章而海浚匪属具体邻智渲赜钓深。则空性了义几乎息矣。唯识三十颂者。十支中之一支。天亲菩萨之所制也。白虹飞祲。素豪销景。线华奥旨舛凤讹风。贝叶灵篇乖……

无量寿经优婆提舍愿生偈注 北魏 昙鸾

无量寿经优婆提舍愿生偈注 北魏昙鸾注解 无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮槃头菩萨造(并)注卷上 沙门昙鸾注解 谨案龙树菩萨十住毗婆沙云。菩萨求阿毗跋致有二种道。一者难行道。二者易行道。难行道者。谓于五浊之世于无佛时求阿毗跋致为难。此难乃有多途。粗言五三以示义意。一者外道相(修浆反)。善乱菩萨法。二者声闻自利障大慈悲。三者无顾恶人破他胜德。四者颠倒善果能坏梵行。五者唯是自力无他力持。如斯等事触目皆是。譬如陆路步行……

法华论疏 隋 吉藏

法华论疏 隋吉藏撰 刻法华论疏序 法华论疏者嘉祥大师之所撰也。本山实藏具大僧正尝分会本论。兼加校订。许(余)请流通近者有人随喜其梓行。寄来古本。据之校讎。脱字错误稍稍而在。因举诸格上。傍加国语。付剞劂氏。刻版既成。印生请为之序。因记其颠末云。 旹 正德甲午孟冬朔 台山本住沙门(咸润)叙 法华论疏卷上 胡吉藏撰 妙法莲华经优婆提舍 婆薮槃豆(此云天亲)菩萨 造 三藏法师菩提流支奉 诏译 妙法莲华经优婆提舍。婆薮槃逗造。菩提留支……

理门论述记 唐 神泰

理门论述记 唐神泰撰 理门论述记 泰法师撰 初言因明者。五明论中论。即是诸因明论之通名也。正理门论者。此论之别目也。初言因者。有其二种。一者生因。二者了因。今此所辨正说了因。兼辨生因。就了因中复有三种。一者义因。谓通是宗法。所作性义。二者言因。立论云者。所作性言。三者智因。诸敌论之者。及证义人。解前义因及言因。心心数法。通名为智。此之三因。并能显照声无常。如灯照物。故名明也。此即因是境名。明是智称。又即此……

瑜伽师地论略纂 唐 窥基

瑜伽师地论略纂 唐窥基撰 瑜伽师地论略纂卷第一(论本第一第二) 基撰 敬礼天人大觉尊 福德智慧皆圆满 无上文义真妙法 正智受学贤圣僧 稽首无胜大慈氏 普为利益诸有情 广采众经真要义 略说五分瑜伽者 归命法流妙定力 发起无著功德名 能于圣者无胜海 引出最极法甘露 顶礼能见智灯灭 重然法炬照群萌 等注无穷字花雨 荣润牟尼如意树 归赞我本亲教尊 不吝躯命求法者 餐受自满升知足 复遗饶益我等类 此论殊胜若莲花 犹如宝藏如大海 具显诸乘广大义 善释其文无有遗 于……

瑜伽论记 唐 遁伦

瑜伽论记 唐遁伦集撰 瑜伽论记卷第一(之上)(论本第一卷) 释遁伦集撰 论本卷第一 初发论端六门分别。一叙所为。二彰所因三明宗要。四显藏摄。五解题目。六释本文。第一叙所为者。此论所为有何等耶。如释论明。有十番两缘。一为法久住及利有情故。二为圣教已隐没者重开显。未隐没者倍兴盛。及有情界中有种姓者出生死。无种姓者脱恶趣故。三为舍无见及有见故。四为成熟菩萨性人唯依大教遍于诸乘文义行果生巧便智断障得果自他俱利。及二……

略明般若末后一颂赞述 唐 义净

略明般若末后一颂赞述 唐义净述 略明般若末后一颂赞述 唐三藏法师义净述 义净因译无著菩萨般若颂释讫。详夫大士判其九喻。可谓文致幽深。理义玄简。自非地邻极喜。谁能发此明慧。而西域相承云。无著菩萨昔于睹史多天慈氏尊处。亲受此八十颂。开般若要门。顺瑜伽宗理。明唯识之义。遂令教流印度。若金乌之焰赫扶桑。义阐神州。等玉兔之光浮雪岭。然而能断金刚。西方乃有多释。考其始也此颂最先。即世亲大士躬为其释此。虽神州译讫。而义……

百论疏 隋 吉藏

百论疏 隋吉藏撰 百论序疏 大业四年十月因讲次直疏出不事访也。肇公是京兆郡人。家贫常以佣书为业。因是历观经史。每读老子庄周之书。喟然叹曰。美则美矣。然期神冥累之方犹未尽矣。末见古维摩经观喜顶戴谓亲友曰。吾知所归极矣。罗什至京师因从请业。著不真空等四论。著注净名及诸经论序。什叹曰。秦人解空第一者僧肇其人也。若肇公名肇可谓玄宗之始。年三十一亡。但百论有二序。一睿师所制。二肇公所作。兴皇和上每讲常读肇师序。正……

起信论疏元晓

起信论疏 新罗元晓撰 起信论海东疏刊行序 释于大乘起信论之疏。振古凡有三品。曰法藏曰慧远。曰元晓。世谓之本论三师。就中先二疏行于世年已尚矣。是机缘方熟也。今斯疏唯闻有其本。更不阅之者。岁亦深焉。惟时宜未合也。所谓僧传。清凉观公于淮南法藏受海东起信疏义云。个书高出于诸师上者。以应知也。我之论章中往往引用。而未见其全释。所以慵研核其释之始末。因兹同门负帙者。各不能无遗憾矣。近来印氏某语余言。或人咒这锦本。乃……

起信论疏笔削记 宋 子璇录

起信论疏笔削记 宋子璇录 起信论疏笔削记卷第一 此文之作本乎石壁。石壁慈甚蔓于章句。凡伸一义。皆先问发。次举疏答。后方委释。虽不忘本母之体。而有太过。大不及焉。讲者用之。未至稳畅。今就其文取要当者笔而存之。其繁缓者削以去之。仍加添改。取其得中。俾后学者不虚劳神智照无昧也。故曰。笔则笔。削则削。因以笔削命题云尔。 长水沙门子璇录 中印度境有噳罗尾你者。此方翻为马鸣。于佛灭后六百年内破邪见幢。树正法宝。宗诸实教……

辩中边论述记 唐 窥基

辩中边论述记 唐窥基撰 辩中边论述记卷上 翻经沙门基撰 佛灭度后九百年间。无著菩萨挺生于世。往慈氏所请说大论。因缘如别处说。慈氏为说此论本颂。名辩中边颂。无著既受得已。便付世亲使为广释。故此长行世亲所造。名辩中边论。辩者显了分别异名。中者正善离边之目。边者邪恶有失之号。即是明显正邪论也。若尔何故不名邪正乃号中边。今言中边。显处中道离二边执契当正理。故标此名。简偏说有偏说空教。彼虽正善而非是中。故言中边不云……

金刚般若论会释 唐 窥基

金刚般若论会释 唐窥基撰 金刚般若论会释卷第一 大乘基撰 一部分三。初敬所师。叙标作意。次科宗义。正释经文。后叹愚深法成隐灭。初中三颂分二。初二颂半归敬所师。后半颂叙标作意。初中复二。初二颂别显三宝。后半颂总礼所师。初中复二。初一颂半唯敬法。后半颂敬佛僧。法中分三。初半颂叹佛法神功。出生报化显法身故。次半颂叹法深妙。词理坚贞。群圣迷故。后半颂叹法玄约。文略义广。威势胜故。智者佛也。闻已为我说者。慈氏菩萨僧……

中观论疏 隋 吉藏

中观论疏 隋吉藏撰 中论序疏 吉藏制 僧睿是魏群长乐人也。少出家。依僧贤法师为弟子。尝听中山康僧朗讲每兴讥难。师深相秤述。年二十四历游名邦。常弘讲说。方简高洁。一方云。芳简高结冰霜掺操。什至长安因从请业。门徒三千入室唯八。睿为首领。文云。老则融睿。少则生肇。什叹曰。传吾业者寄在道融昙影僧睿乎。什翻成实论竟命睿讲之。谓道融曰。此诤论中有七处破阿毗昙。在言小隐。能不问我可谓英才。融曰。其人思力有分未必咨禀。遂……

佛遗教经论疏节要 宋 净源

佛遗教经论疏节要 宋净源节要明袾宏补注 佛遗教经论疏节要 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 晋水 沙门 净源 节要 云栖 沙门 袾宏 补注 释此经分二。初总叙经义。二别解经文。初总。叙经义 夫化制互陈戒定齐举。莫大乎遗教经焉。推征解释开诱行业。莫深于马鸣论矣。然则论主发挥遗教。亦犹龙树启明大品欤。彼则融有而即空。此乃扶律以诠定。是故中夜三唱圆戒珠以严身。上士七科滋法乳而延命。既而寡尤寡悔。二乘由是而功成。即事即心。三贤于斯而果满。非……

俱舍论疏 唐 法宝

俱舍论疏 唐法宝撰 俱舍论疏卷第一 沙门法宝撰 将释此论五门分别。第一会初转法轮时。二学行次第。三教起因缘。四部执先后。五依文解释 一会初转法轮时者。于中有四。一定成道日。二定转法轮日。三述中间事别。四会说不同 一定成道日者。依长阿含经第四云。八日如来生。八日佛出家。八日成菩提。八日取灭度 次文云。二月如来生。二月佛出家。二月成菩提。二月取涅槃 又灌佛经云。佛告诸天人。十方诸佛。皆用四月八日夜半时生。皆用四月八日……

俱舍论记 唐 普光

俱舍论记 唐普光述 俱舍论记卷第一 沙门释光述 分别界品第一之一 将释论文。三门分别。一明论缘起。二释论题目三随文别解 盖俱舍论者。筏苏槃豆之所作也(筏苏名世。槃豆名亲。印度有天俗号世亲。世人亲近供养。故以名焉。菩萨父母 从所乞处为名也。旧译为天。此翻谬矣。若言天。应号提婆也) 菩萨。学通内外。博达古今。名振五天。声流四主。故能潜名数载讨广说之教源。制论一时播芳名于万古。密申传说有部怀疑。请释颂本文方袪宿滞 斯论。……

俱舍论颂疏论本 唐 圆晖

俱舍论颂疏论本 唐圆晖述 阿毗达磨俱舍论略释记 正议大夫持节诸军使晋洲刺史贾曾 撰 昔释迦去代。过九百年。天亲菩萨纂论千部。弘宣盖远。发起良多。至于标揭义门训剖名相。文约事广。词微理明。则此对法藏论尤称工也 虽源出婆娑。本诠论藏。若能究根界之旨。穷世圣之源。辨因果于真俗。祛执滞于人我。乃十二部经思已过半。八万法门。由而可知。岂唯但趣小乘。专攻说有而已 大唐三藏。玄奘法师。躬得梵本。再译真文。其徒大乘光法师。亲承……

十二门论宗致义记 唐 法藏

十二门论宗致义记 唐法藏述 十二门论宗致义记卷上 京西大原寺沙门释法藏述 夫以玄纲绝待。真俗所以俱融。素范超情。空有以兹双泯。但以性空未尝不有。即有以辨于空。幻有未始不空。即空以明于有。有空有故不有。空有空故不空。边执既亡。闻见随丧。竭邪源之有寄。则四执云销。挺正法之无亏。则二谛斯在。是故如来在世。曜般若于昏衢。上品之流。契玄津于累外。大师没后。异执纷纶。或趣邪途或奔小径。于是九十五种竞扇邪风。一十八部争……