三具足经忧波提舍 元魏 毗目智仙

三具足经忧波提舍 元魏毗目智仙译 三具足经优波提舍翻译之记一卷 施戒闻三备摄众行。是以如来说名具足。法门深邃浅识未窥。天亲菩萨慈心开示。唯显义弗释章句。是故名为忧波提舍。昔出中国今现魏都。三藏法师毗目智仙。婆罗门人瞿昙流支。爱敬法人沙门昙林。于邺城内在金华寺。兴和三年岁次辛酉月建在戍朔次庚午十三日译千百十言。骠骑大将军开府仪同三司御史中尉渤海高仲密启请供养守护流通。 三具足经忧波提舍(有释论无经本) 元魏天……

三法度论 东晋 僧伽提婆

三法度论 东晋僧伽提婆译 三法度论卷上 东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译 德品第一 知生苦无量 善寂趣彼安 用悲众生故 轮转于多劫 舍己之妙善 为一切说法 普智灭诸趣 稽首礼最觉 开此三法门 功德之所归 安快彼众生 离于一切苦 前礼于善逝 法及无上众 今说真谛法 三三如其义 说曰。今说三法问尊云说三法。三法何义。答此经因法故。唯三相续撰。三法者是假想。问何故三法撰。答此佛经依无量想。众生为恶世所坏。命以食存。欲求其真。为彼开想故。及善持故。此三……

佛地经论 唐 玄奘

佛地经论 亲光菩萨等造唐玄奘译 佛地经论卷第一 亲光菩萨等造 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 稽首无上良福田 三身二谛一乘众 我今随力造此论 为法久住济群生 览诸师意我已净 恐余劣智未能通 为令彼净生胜德 故我略释牟尼地 论曰。佛地经者。具一切智一切种智。离烦恼障及所知障。于一切法一切种相能自开觉亦能开觉一切有情。如睡梦觉如莲花开。故名为佛地。谓所依所行所摄。即当所说清净法界大圆镜智平等性智妙观察智成所作智受用和合一味事等。是佛所……

佛母般若波罗蜜多圆集要义论 宋 施护

佛母般若波罗蜜多圆集要义论 大域龙菩萨造宋施护等译 佛母般若波罗蜜多圆集要义论 大域龙菩萨造 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉 诏译 归命妙吉祥童真菩萨摩诃萨等。 般若等成就 无二智如来 彼中义相应 彼声教道二 依止及作用 事业同起修 分别相及罪 称赞如次说 具信以为体 师资互证说 说时说处等 得自量成就 说法者应知 世间时处二 说者有同证 然后得如量 一切如是集 我闻等所说 和合如是义 最上三十二 分别十六相 空如其次第 八千颂中说 了……

佛母般若波罗蜜多圆集要义释论 宋 施护

佛母般若波罗蜜多圆集要义释论 三宝尊菩萨造大域龙菩萨造本论宋施护等译 佛母般若波罗蜜多圆集要义释论卷第一 三宝尊菩萨造 大域龙菩萨造本论 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译 归命般若波罗蜜 出生一切诸佛母 而彼般若胜所依 毕竟无著涤诸垢 为诸佛趣自性离 令众生喜胜相应 能取所取二俱亡 此中常性不可立 由彼二取解脱故 断见常见悉遣除 从一切智所出生 稽首智能到彼岸 我今于彼大域龙菩萨所造。佛母般若波罗蜜多圆集要……

分别功德论

分别功德论 失译附后汉录 分别功德论卷第一 失译人名附后汉录 建初偈所说曰。迦叶思惟正法本者。谓思惟经法言教甚多。何以知之。迦叶即以比较明其多少。较法从十驴始。云十驴力不如一凡骆驼力。十凡骆驼力不如一凡象力。十凡象不如一细脚象力。十细脚象不如一盗食象力。十盗食象不如一莲华象力。十莲华象不如一青莲华象力。十青莲华象不如一红莲华象力。十红莲华象不如一白莲华象力。十白莲华象不如一雪山象力。十雪山象不如一香象力。……

十住毗婆沙论 后秦 鸠摩罗什

十住毗婆沙论 圣者龙树造后秦鸠摩罗什译 十住毗婆沙论卷第一 圣者龙树造 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 序品第一 敬礼一切佛 无上之大道 及诸菩萨众 坚心住十地 声闻辟支佛 无我我所者 今解十地义 随顺佛所说 问曰汝欲解菩萨十地义。以何因缘故说。答曰。地狱畜生饿鬼人天阿修罗六趣险难恐怖大畏。是众生生死大海旋流洄澓。随业往来是其涛波。涕泪乳汁流汗脓血是恶水聚。疮癞干枯呕血淋沥。上气热病瘭疽痈漏吐逆胀满。如是等种种恶病为恶罗刹。忧悲苦……

十地经论 后魏 菩提流支

十地经论 天亲菩萨造后魏菩提流支等译 十地经论序 侍中崔光制 十地经者。盖是神觉之玄苑。灵慧之妙宅。亿善之基舆。万度之纲统。理包群藏之秘。义冠众典之奥。积渐心行。穷忍学之源。崇广住德。极道慧之府。所以厚集肇虑。朗成圆种。离怖首念。赫为雷威。其为教也。微密精远。究净照之宗。融冶莹练。尽性灵之妙。自寂场启旭。固林辍晖。虽复圣训充感。金言满世。而渊猷冲赜。莫不网罗于其中矣。至于光宣真轨。融畅玄门。始自信仁。终泯……

四阿鋡暮抄解 符秦 鸠摩罗佛提

四阿鋡暮抄解 婆素跋陀造符秦鸠摩罗佛提等译 四阿鋡暮抄序 阿鋡暮者。秦言趣无也。阿难既出十二部经。又采撮其要迳至道法。为四阿鋡暮。与阿毗昙及律并为三藏焉。身独学士以为至德未坠于地也。有阿罗汉。名婆素跋陀。抄其膏腴以为一部。九品四十六叶。斥重去复文约义丰。真可谓经之璎鬘也。百行美妙。辩是与非。莫不悉载也。优奥深富行之能事毕矣。有外国沙门。字因提丽。先赍诣前部。国秘之佩身。不以示人。其王弥第求得讽之。遂得布……

圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论 宋 法护

圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论 胜德赤衣菩萨造宋法护等译 圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论卷上 胜德赤衣菩萨造 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 般若波罗蜜多智 体积善宝功德聚 所有一切波罗蜜 而彼本来性常住 离诸戏论无对碍 离诸分别得安隐 最上微妙无自性 离诸所有名相等 方便宣说三乘法 而彼三乘所得相 皆是一切智智因 稽首般若波罗蜜 所有胜慧到彼岸 若人乐欲正观者 应当于彼九颂义 总略如理而思择 其九颂曰。 从业增上生……

大乘四法经释

大乘四法经释 大乘四法经释 一言立所宗者。世间宗见揔有其二。一外二内。彼外宗见虽有众多不出二种。谓断及常。广说如论。内宗见者。大师在世。同一师学无有差别。佛灭度后。大小乘宗分成多部。小乘宗见有二十二。如宗轮论一一广明。大乘宗见分为三别。一胜义皆空宗。二唯识中观。三法性圆融。此三宗见一一广说。如中广百三十论等。今此经者。厥有菩萨名为世亲。位皆加行。造论释故。是故当知唯识中观宗之摄也。二言明归乘者。如来大……

大宝积经论 后魏 菩提流支

大宝积经论 后魏菩提流支译 大宝积经论卷第一 后魏北印度三藏菩提流支译 归命世间救 苦海度彼岸 大悲降魔怨 我释宝积经 庄严十六种 真实微妙义 欲令法久住 自利利他故 问曰。汝欲释宝积经。应先释此法。问以何义故。名为宝积。答曰。大乘法宝中。一切诸法差别义摄取故。所有大乘法宝中。诸法差别相者。彼尽摄取义故。名曰宝积。一聚。二积。三阴。四合和。义一名异。是中一切大乘法中。如来为诸菩萨。十六种相差别说法。何者十六种相。一法邪行……

妙法莲华经忧波提舍 后魏 昙林

妙法莲华经忧波提舍 大乘论师婆薮槃豆释后魏菩提留支共昙林等译 妙法莲华经忧波提舍卷上 大乘论师婆薮槃豆释 后魏北天竺三藏菩提留支共沙门昙林等译 顶礼正觉海 净法无为僧 为深利智者 开示毗伽典 只虔牟尼尊 及菩萨声闻 令法自他利 略出勒伽辩 归命过未世 现在佛菩萨 弘慈降神力 愿施我无畏 大悲止四魔 护菩提增长 妙法莲华经序品第一 如是我闻一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在善得心解脱善得……

妙法莲华经论优波提舍 元魏 勒那摩提

妙法莲华经论优波提舍 婆薮般豆菩萨造元魏勒那摩提共僧朗等译 妙法莲华经论优波提舍 婆薮般豆菩萨造 元魏中天竺三藏勒那摩提共僧朗等译 如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心得自在善得心解脱善得慧解脱。心善调伏人中大龙。应作者作所作已办离诸重担。逮得己利尽诸有结。善得正智心解脱一切。心得自在到第一彼岸。菩萨摩诃萨八万人。皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转。皆得陀罗尼……

宝髻经四法忧波提舍 元魏 毗目智仙

宝髻经四法忧波提舍 天亲菩萨造元魏毗目智仙译 宝髻经四法忧波提舍翻译之记 宝髻经者。是大集中之一集也。其宗四法玄深奥密。天亲菩萨略开其门。是故名为忧波提舍。圣自在力行之。彼古时人处会出于此。今兴和三年岁次辛酉。九月朔旦庚午之日。乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙。中天竺国婆罗门人。瞿昙流支。护法大士魏骠骑大将军。开府仪同三司。御史中尉。勃海高仲密。爱法之人沙门昙林。道俗相假于邺城内金华寺译四千九百九十九字……

弥勒菩萨所问经论 后魏 菩提流支

弥勒菩萨所问经论 后魏菩提流支译 弥勒菩萨所问经论卷第一 后魏天竺三藏菩提流支译 如是我闻。一时婆伽婆住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。并诸菩萨摩诃萨十千人等。尔时弥勒菩萨摩诃萨即从坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白佛言。世尊。我今欲以少法问于如来应正遍知。不审世尊。听许以不。尔时世尊告弥勒菩萨摩诃萨言。弥勒。随汝心念问于如来应正遍知。我当为汝分别解说令汝心喜。尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。……

文殊师利菩萨问菩提经论 元魏 菩提流支

文殊师利菩萨问菩提经论 天亲菩萨造元魏菩提流支译 文殊师利菩萨问菩提经论卷上(一名伽耶山顶经论) 天亲菩萨造 元魏天竺三藏菩提流支译 见诸众生烦恼缚 起菩提愿为救拔 如是正觉慈悲尊 顶礼造论释经故 我论能尽烦恼怨 救护诸有断恶道 如是二种最胜利 一切外道论中无 此修多罗所摄有九分。一序分。二所应闻弟子成就分。三三昧分。四能观清净分。五所观法分。六起分。七说分。八菩萨功德势力分。九菩萨行差别分。 如是我闻。一时婆伽婆。住伽耶城……

无量寿经优波提舍 元魏 菩提流支

无量寿经优波提舍 婆薮槃豆菩萨造元魏菩提流支译 无量寿经优波提舍愿生偈 婆薮槃豆菩萨造 元魏天竺三藏菩提流支译 世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国 我依修多罗 真实功德相 说愿偈总持 与佛教相应 观彼世界相 胜过三界道 究竟如虚空 广大无边际 正道大慈悲 出世善根生 净光明满足 如镜日月轮 备诸珍宝性 具足妙庄严 无垢光焰炽 明净曜世间 宝性功德草 柔软左右旋 触者生胜乐 过迦旃邻陀 宝华千万种 弥覆池流泉 微风动华叶 交错光乱转 宫殿诸楼阁 观十方无……

涅槃经本有今无偈论 陈 真谛

涅槃经本有今无偈论 天亲菩萨造陈真谛译 涅槃经本有今无偈论一卷 天亲菩萨造 陈世真谛三藏于广州译 涅槃经三世义 解纯陀疑问。论曰。多弟子已成熟。纯陀未成熟。佛为纯陀未成熟故。显示大般涅槃。讲说大经。受大功德。为成熟故来拘尸那城。云何纯陀而有疑心。有二因缘。一见同相未见别相生疑心。二见别相不见同相故。起疑心者。如遥见杌疑为是人为是杌。若见乌鸟集上鹿从其下过。知是杌非人。若见举手挑衣者。知人非杌。别相不见同相生疑……

涅槃论 元魏 达磨菩提

涅槃论 婆薮槃豆作元魏达磨菩提译 涅槃论一卷 婆薮槃豆作 沙门达磨菩提译 顶礼净觉海 住持甘露门 亦礼不思议 自性清净藏 救世诸度门 正趣实谛道 及如学而学 如法证实义 愍长迷苍生 含悲传世间 从初如是至流血洒地。名不思议神通反示分。纯陀哀叹二品。名成就种性遣执分。从三告以下讫大众问品。名正法实义分。五行十功德。名方便修成分。师子吼品。名离诸放逸入证分。迦叶品名慈光善巧住持分。憍陈如品。名显相分。云何得长寿金刚不坏身。迦叶欲共……