三弥底部论

三弥底部论三卷 小乘论 三弥底部论三卷 失译人名今附三秦录 三弥底部论卷上 归命一切智。我从此语。如是是人临欲死时。成无记心。其以何业往生。答曰。有业记心惑业往恶道。无惑记心白业往善道。体性记心以是故随行。以无记心起无记业。为业制故往生如是。是故行无隔。若眠若闷若无心死。行制故往业道。此二段语显相应。第三段语显不失。彼业自作自业。 自作者何义。答受义故。自业者何义。答分义。何以故。不往他故。是生何以故。方便故……

三法度论

三法度论三卷 小乘论 三法度论三卷 尊者山贤造东晋三藏僧伽提婆共慧远译 三法度论卷上 德品第一 知生苦无量 善寂趣彼安 用悲众生故 轮转于多劫 舍己之妙善 为一切说法 普智灭诸趣 稽首礼最觉 开此三法门 功德之所归 安快彼众生 离于一切苦 前礼于善逝 法及无上众 今说真谛法 三三如其义 说曰。今说三法问尊云说三法。三法何义。答此经因法故。唯三相续撰。三法者是假想。问何故三法撰。答此佛经依无量想。众生为恶世所坏。命以食存。欲求其真。为彼开想故……

五事毗婆沙论

五事毗婆沙论二卷 小乘论 五事毗婆沙论二卷 尊者法救造唐三藏法师玄奘奉诏译 五事毗婆沙论卷上 分别色品第一 敬礼佛法僧 我今随自力 欲于对法海 探少贞实义 哀愍弟子等 当释能生慧 灭愚五事论 令彼觉开发 尊者世友为益有情制五事论。我今当释。问何用释此五事论耶。答为欲开发深隐义故。若未开发此深隐义。如有伏藏未开发时。世间无能欢喜受用。若为开发此深隐义。如有伏藏已开发时。世间便能欢喜受用。又如日月虽具威光云等翳时不得显照。若除彼……

众事分阿毗昙论

众事分阿毗昙论十二卷 小乘论 众事分阿毗昙论十二卷 尊者世友造宋三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译 众事分阿毗昙论卷第一 启请。 敬礼最真觉 无为第一尊 敬礼最寂灭 及三乘妙道 敬礼最息心 净戒清凉僧 今归凭三宝 欲有所微通 愿加垂威神 必流无滞塞 古昔诸尊人 于妙甚深义 究竟无障碍 结集为众典 助圣扬法化 谨顺三藏宝 于彼佛游国 流宣长贤众 兹土文不传 壅理在叶墨 我释迦比丘 求那跋陀罗 于此众事分 真定胡文本 请释迦比丘 师菩提耶舍 于彼胡文典 专精宋辞译 执笔录心受……

入阿毗达磨论

入阿毗达磨论二卷 小乘论 入阿毗达磨论二卷 塞建陀罗阿罗汉造唐三藏法师玄奘奉诏译 入阿毗达磨论卷上 敬礼一切智 佛日无垢轮 言光破人天 恶趣本心闇 诸以对法理 拔除法相愚 我顶礼如斯 一切智言藏 劣慧妄说闇 覆蔽牟尼言 照了由明灯 稽首然灯者 有聪慧者。能具受持诸牟尼尊教之文义。由拘事业有未得退。有劣慧者。闻对法中名义稠林便生怖畏。然俱恒有求解了心。欲令彼于阿毗达磨法相海中深洄复处欣乐易入。故作斯论。 谓善逝宗有八句义。一色二受三想……

分别功德论

分别功德论三卷 小乘论 分别功德论三卷 失译人名附后汉录 分别功德论卷上 建初偈所说曰。迦叶思惟正法本者。谓思惟经法言教甚多。何以知之。迦叶即以比较明其多少。较法从十驴始。云十驴力不如一凡骆驼力。十凡骆驼力不如一凡象力。十凡象不如一细脚象力。十细脚象不如一盗食象力。十盗食象不如一莲华象力。十莲华象不如一青莲华象力。十青莲华象不如一红莲华象力。十红莲华象不如一白莲华象力。十白莲华象不如一雪山象力。十雪山象不如……

十八部论

十八部论一卷 小乘论 十八部论一卷 失译人名 十八部论 文殊师利问经卷下分别部品第十五 尔时文殊师利白佛言。世尊。佛入涅槃后。未来弟子。云何诸部分别。云何根本。佛告文殊师利。未来我弟子。有二十部。能令诸法住世。部者并得四果。三藏平等无下中上。譬如海水味无有异。如人有二十子。真实如来所说。文殊师利。根本二部从大乘出。从般若波罗密出声闻缘觉。诸佛悉从般若波罗蜜出。文殊师利。如地水火风虚空。是一切众生所住处。如是般……

四谛论

四谛论四卷 小乘论 四谛论四卷 婆薮跋摩造陈三藏真谛译 四谛论卷第一 思择品第一 般若遍诸法 大悲摄众生 无相说正道 顶礼人天尊 大圣栴延论 言略义深广 大德佛陀蜜 广说言及义 有次第庄严 广略义相称 名理互相摄 我见两论已 今则舍广略 故造中量论 利益说受者 正法得久住 若人达四谛 四信处难动 不更视他面 永离四恶道 八等人天识 后必至苦际 故造四谛论 不由求慢等 缘起义多种 句味前后次 他难及救义 总别相应理 证义及譬喻 依此说四谛 愿众生知此 得天道涅槃 圣谛有四。……

尊婆须蜜菩萨所集论

尊婆须蜜菩萨所集论十五卷 小乘论 尊婆须蜜菩萨所集论十五卷 尊婆须蜜造符秦罽宾三藏僧伽跋澄等译 尊婆须蜜菩萨所集论序 失译序人名 婆须蜜菩萨大士。次继弥勒作佛。名师子如来也。从释迦文降生鞞提国。为大婆罗门梵摩渝子。厥名郁多罗。父命观佛。寻侍四月具睹相表威变容止。还白所见。父得不还。已出家学。改字婆须蜜。佛般涅槃后。游教周妒国槃奈园。高才盖世。奔逸绝尘。撰集斯经焉。别七品为一揵度。尽十二揵度。其所集也。后四品一……

异部宗轮论

异部宗轮论一卷 小乘论 异部宗轮论一卷 世友菩萨造唐三藏法师玄奘译 异部宗轮论 佛般涅槃后 适满百余年 圣教异部兴 便引不饶益 展转执异故 随有诸部起 依自阿笈摩 说彼执令厌 世友大菩萨 具大智觉慧 释种真苾刍 观彼时思择 等观诸世间 种种见漂转 分破牟尼语 彼彼宗当说 应审观佛教 圣谛说为依 如采沙中金 择取其真实 如是传闻。佛薄伽梵般涅槃后。百有余年去圣时淹。如日久没。摩竭陀国俱苏摩城王号无忧。统摄赡部。感一白盖。化洽人神。是时佛法大众初破。……

成实论

成实论二十卷 小乘论 成实论二十卷 诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译 成实论卷第一 发聚中佛宝论初具足品第一 前礼所应礼 自然正智者 一切智应供 大师利世间 亦礼真净法 及圣弟子众 今欲解佛语 饶益于世间 论应修多罗 不违实法相 亦入善寂中 是名正智论 譬如天日月 其性本明净 烟云尘雾等 五翳则不见 邪论覆正经 其义不明照 正义不明故 邪智门则开 罪负恶名闻 心悔疲倦等 此衰恼乱心 皆由邪智起 若人欲除此 罪负等衰恼 为求正论故 当近深智者 亲近深智者 是正论根本 因此正……

杂阿毗昙心论

杂阿毗昙心论十一卷 小乘论 杂阿毗昙心论十一卷 尊者法救造宋天竺三藏僧伽跋摩等译 杂阿毗昙心论卷第一上 序品第一 古昔诸大师 于诸甚深法 多闻见圣迹 已说一切义 精勤方便求 未曾得异分 阿毗昙心论 多闻者已说 或有极总略 或复广无量 如是种种说 不顺修多罗 光显善随顺 唯此论为最 无依虚空论 智者尚不了 极略难解知 极广令智退 我今处中说 广说义庄严 (广说梵音云毗婆沙以毗婆沙中义庄严处中之说诸师释法胜阿毗昙心义广略不同法胜所释最为略也优婆扇多有八……

法胜阿毗昙心论

法胜阿毗昙心论六卷 小乘论 法胜阿毗昙心论六卷 大德优波扇多释高齐天竺三藏那连提耶舍译 法胜阿毗昙心论经序 今欲解释阿毗昙心利益弟子故。问曰。不须解释。所以者何。古昔论师已释阿毗昙心。利益弟子故不须释。答曰。不然应须解释。所以者何。古昔论师虽释阿毗昙心太广太略。彼未学者迷惑烦劳无由能取。我今离于广略。但光显修多罗自性。是故须释。问曰。何故释阿毗昙心利益弟子耶。答曰。彼中已说不颠倒法相。释不颠倒法相令彼觉悟真……

立世阿毗昙论

立世阿毗昙论十卷 小乘论 立世阿毗昙论十卷 陈天竺三藏真谛译 立世阿毗昙论卷第一 地动品第一 如佛婆伽婆。及阿罗汉说。如是我闻。一时佛世尊住舍卫大城。毗舍佉优婆夷鹿子母精舍。莲花重阁。与大比丘众。一切阿罗汉。诸漏已尽。逮得己利。尽诸有结。心得自在。所作已办。已舍重担。正智解脱。唯除阿难。是时。大地震动。时富娄那弥多罗尼子。在大众中。即从坐起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。顶礼佛足。而白佛言。世尊。何因何缘。大……

胜宗十句义论

胜宗十句义论一卷 小乘论 胜宗十句义论一卷 胜者慧月造唐三藏法师玄奘奉诏译 胜宗十句义论 有十句义。一者实二者德三者业四者同五者异六者和合七者能八者无能九者俱分十者无说。 实句义云何。谓九种实名实句义。何者为九。一地二水三火四风五空六时七方八我九意。是为九实。地云何。谓有色味香触是为地。水云何谓有色味触及液润是为水。火云何谓有色触是为火。风云何谓唯有触是为风。空云何谓唯有声是为空。时云何谓是彼此俱不俱迟速诠缘……

舍利弗阿毗昙论

舍利弗阿毗昙论二十二卷 小乘论 舍利弗阿毗昙论二十二卷 姚秦天竺三藏昙摩崛多共昙摩耶舍译 舍利弗阿毗昙论序 唐沙门释道摽撰 阿毗昙。秦言无比法。出自八音。亚圣所述。作之虽简。成命曲备。重微旷济。神要莫比。真祇洹之微风。反众流之宏趣。然佛后闇昧。竞执异津。或有我有法。或无我有法。乖忤纯风。亏曚圣道。有舍利弗。玄哲高悟。神贯翼从。德备左面。智参照来。其人以为是非之起。大猷将隐。既曰像法。任之益滞。是以敢于佛前所闻……

解脱道论

解脱道论十二卷 小乘论 解脱道论十二卷 罗汉优波底沙造梁扶南三藏僧伽婆罗译 解脱道论卷第一 因缘品第一 礼世尊应供正遍知。 戒定智慧 无上解脱 随觉此法 有称瞿昙 若人脱众难已得离诸着。成就于胜分心。畏生老死。乐善乐解脱。令到涅槃乐。未到有彼岸亦令得具足。广问修多罗毗昙毗尼事。此解脱道我今当说。谛听。问云何为戒。答戒者威仪义。定者不乱义。慧者知觉义。解脱者离缚义。无上者无漏义。随觉者知得义。此法者四圣法义。瞿昙者姓义。……

辟支佛因缘论

辟支佛因缘论一卷 小乘论 辟支佛因缘论一卷 失译人名今附秦录 辟支佛因缘论 波罗奈国王悟辟支佛缘一。 辅相苏摩悟辟支佛缘二。 月爱大臣悟辟支佛缘三。 王舍城大长者悟辟支佛缘四。 波罗奈国王月出悟辟支佛缘五。 拘舍弥国王大帝悟辟支佛缘六。 波罗奈国王亲军悟辟支佛缘七。 转轮圣王最小子悟辟支佛缘八。 波罗奈国王悟辟支佛缘第一 归命一切智世尊 了达三世大灯明 归命无上出要法 并及应真诸胜僧 我闻寂静辟支佛 悟解因缘之所行 心无瑕秽除烦恼 善护禁……

部执异论

部执异论一卷 小乘论 部执异论一卷 天友菩萨造陈三藏真谛译 部执异论 佛灭百年后 弟子部执异 损如来正教 及众生利益 于不了义经 如言执故失 起众生厌怖 今依理教说 天友大菩萨 观苦发弘誓 胜智定悲心 思择如此义 我见诸众生 随种种见流 故说真实义 如佛言所显 若知佛正教 圣谛为根本 故应取真实义 犹如沙中金 如是所闻。佛世尊灭后。满一百年。譬如朗日隐頞悉多山。过百年后更十六年。有一大国名波吒梨弗多罗。王名阿输柯。王阎浮提。有大白盖覆一天下。如是……

阿毗昙八揵度论

阿毗昙八揵度论三十卷 小乘论 阿毗昙八揵度论三十卷 迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译 阿毗昙八犍度论序 晋释道安撰 阿毗昙者。秦言大法也。众祐有以见道果之至赜。拟性形容。执乎真像。谓之大也。有以道慧之至齐。观如司南察乎一相。谓之法。故曰大法也。中阿含世尊责优陀耶曰。汝诘阿毗昙乎。夫然。佛以身子五法为大阿毗昙也(戒定慧名无漏也)。佛般涅槃后迦旃延(义第一)。以十部经浩博难究。撰其大法为一部八犍度四十四品……