佛母般若波罗蜜多圆集要义论

佛母般若波罗蜜多圆集要义论一卷 宋元续入藏诸论 佛母般若波罗蜜多圆集要义论一卷 大域龙菩萨造宋三藏传法大师施护等译 佛母般若波罗蜜多圆集要义论 归命妙吉祥童真菩萨摩诃萨等。 般若等成就 无二智如来 彼中义相应 彼声教道二 依止及作用 事业同起修 分别相及罪 称赞如次说 具信以为体 师资互证说 说时说处等 得自量成就 说法者应知 世间时处二 说者有同证 然后得如量 一切如是集 我闻等所说 和合如是义 最上三十二 分别十六相 空如其次第 八千颂中说 了异方便……

佛母般若波罗蜜多圆集要义释论

佛母般若波罗蜜多圆集要义释论四卷 宋元续入藏诸论 佛母般若波罗蜜多圆集要义释论四卷 宋西天译经三藏传法大师施护等奉诏译 佛母般若波罗蜜多圆集要义释论卷第一 三宝尊菩萨造大域龙菩萨造本论 归命般若波罗蜜 出生一切诸佛母 而彼般若胜所依 毕竟无著涤诸垢 为诸佛趣自性离 令众生喜胜相应 能取所取二俱亡 此中常性不可立 由彼二取解脱故 断见常见悉遣除 从一切智所出生 稽首智能到彼岸 我今于彼大域龙菩萨所造。佛母般若波罗蜜多圆集要义中。略释行……

六十颂如理论

六十颂如理论一卷 宋元续入藏诸论 六十颂如理论一卷 龙树菩萨造宋三藏传法大师施护奉诏译 六十颂如理论 归命三世寂默主 宣说缘生正法语 若了诸法离缘生 所作法行如是离 离有无二边 智者无所依 甚深无所缘 缘生义成立 若谓法无性 即生诸过失 智者应如理 伺察法有性 若有性实得 如愚者分别 无性即无因 解脱义何立 不可说有性 不可说无性 了知性无性 大智如理说 涅盘与生死 勿观别异性 非涅槃生死 二性有差别 生死及涅槃 二俱无所有 若了知生死 此即是涅槃 破彼生有性 分……

圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论

圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论二卷 宋元续入藏诸论 圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论二卷 胜德赤衣菩萨造宋三藏传梵大师法护等译 圣佛母般若波罗蜜多九颂精义论卷上 般若波罗蜜多智 体积善宝功德聚 所有一切波罗蜜 而彼本来性常住 离诸戏论无对碍 离诸分别得安隐 最上微妙无自性 离诸所有名相等 方便宣说三乘法 而彼三乘所得相 皆是一切智智因 稽首般若波罗蜜 所有胜慧到彼岸 若人乐欲正观者 应当于彼九颂义 总略如理而思择 其九颂曰。 从业增上生 所谓六处相……

大乘中观释论

大乘中观释论九卷 宋元续入藏诸论 大乘中观释论九卷 安慧菩萨造宋三藏光梵大师惟净等译 大乘中观释论卷第一 观缘品第一 归命一切智。所有世俗胜义二谛。本无所行。若无所行。摄化有情事。即当舍离。菩萨为开示故。造此中论。然此不同一切外道所说缘生。佛说缘生法。为令觉悟多慢心者。生极净信。于诸论中。此论宗重。谓缘生义。即无灭等句。最胜缘生。显明开示。是故论初赞叹世尊。如本颂言。 不灭亦不生 不断亦不常等 释曰。灭者。无常性故……

大乘二十颂论

大乘二十颂论一卷 宋元续入藏诸论 大乘二十颂论一卷 龙树菩萨造宋三藏传法大师施护奉诏译 大乘二十颂论 归命不可思议性 诸佛无著真实智 诸法非言非无言 佛悲愍故善宣说 第一义无生 随转而无性 佛众生一相 如虚空平等 此彼岸无生 自性缘所生 彼诸行皆空 一切智智行 无染真如性 无二等寂静 诸法性自性 如影像无异 凡夫分别心 无实我计我 故起诸烦性 及苦乐舍等 世间老病死 为苦不可爱 随诸业坠堕 此实无有乐 天趣胜妙乐 地狱极大苦 皆不实境界 六趣常轮转 众生妄分别 烦……

大乘宝要义论

大乘宝要义论十卷 宋元续入藏诸论 大乘宝要义论十卷 宋译经三藏传梵大师法护等奉诏译 大乘宝要义论卷第一 归命十方无边际 所住一切世界中 过未现在诸如来 菩萨声闻缘觉等 智者当知。人身难得。于刹那间。成诸胜行亦复为难。若于此中不起思惟作利益事。此生虚来。云何能于如来清净言教。发勤勇心领纳听受。此有二事。谓人身难得。正法难闻。值佛出世复甚为难。 问此中以何而为印证值佛甚难。答无数经中皆作是说。斯为定量。且依妙法莲华经云。……

大乘法界无差别论

大乘法界无差别论一卷 宋元续入藏诸论 大乘法界无差别论一卷 坚慧菩萨造唐于阗三藏提云般若译 大乘法界无差别论 稽首菩提心 能为胜方便 得离生老死 病苦依过失 菩提心略说有十二种义。是此论体。诸聪慧者应如次知。所谓果故因故。自性故。异名故。无差别故。分住故。无染故。常恒故。相应故。不作义利故。作义利故。一性故。此中最初显示菩提心果。令见胜利。次即说彼所起之因。然后安立。此出生相。及显异名而无差别。于一切位无有染着。常……

大乘破有论

大乘破有论一卷 宋元续入藏诸论 大乘破有论一卷 龙树菩萨造宋三藏传法大师施护奉诏译 大乘破有论 归命一切佛诸有智者。应当如实了知诸法。此中云何。谓一切性从无性生。亦非无性生。一切性若有生者。彼性是常。是性无实。犹如空华。当知诸法与虚空等。彼诸法生亦与空等。一切缘法皆如虚空。彼无实故。当云何有。诸法无因而复无果。亦无诸业自性可得。此中一切而无有实。无世间故无出世间。一切无生亦无有性。云何诸法而有所生。世间亲爱……

大乘缘生论

大乘缘生论一卷 宋元续入藏诸论 大乘缘生论一卷 吴月支优婆塞支谦译 大乘缘生论一卷(圣者郁楞迦造)开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 从一生于三 从三转生六 六二二更六 从六亦生六 从六有于三 此三复有三 三复生于四 四复生于三 从三生于一 彼一复生七 于中所有苦 牟尼说皆摄 十二种差别 智士说为空 缘生支力故 应知十二法 无知与业识 名色根三和 领渴及以取 集生熟次终 初八九烦恼 第二第十……

大乘集菩萨学论

大乘集菩萨学论二十五卷 宋元续入藏诸论 大乘集菩萨学论二十五卷 法称菩萨造宋西天三藏法护等奉诏译 大乘集菩萨学论卷第一 集布施学品第一之一 我闻地狱大险怖 无穷猛苦镇烧然 谓昔曾无寂静心 故乐多闻亲大法 闻已远离诸罪恶 悔先所造尽无余 我于善利未尝获 斯少分中几减失 菩萨妙乐胜无尽 唯佛具证平等理 希有难思法宝中 愿乐刹那听我说 三有所来成就主 龙天八部诸眷属 咸生渴仰起慈心 欢喜谛受安隐语 如来正法及佛子 善入佛戒所生身 我今集解大仙言 遍乐投……

大宗地玄文本论

大宗地玄文本论八卷 宋元续入藏诸论 大宗地玄文本论八卷 马鸣菩萨造陈真谛三藏译 大宗地玄文本论卷第一 归依德处无边大决择分第一 顶礼一切无余明 非一非一诸则地 不数不思无量一 并诸种种趣生类 本无量数断命品 与等尘尘无有法 兼不可说无所有 通俱非是等诸法 论曰。就此二行偈中。则有八门。云何为八。一者显示中中主者门。二者显示道路轨则门。三者显示离杂合一门。四者显示无边毛生门。五者显示种种离识门。六者显示假有无实门。七者显示无所……

广释菩提心论

广释菩提心论四卷 宋元续入藏诸论 广释菩提心论四卷 莲华戒菩萨造宋西天译经三藏施护译 广释菩提心论卷第一 归命三世一切佛 略集大乘诸法行 建立最初胜事业 我今广释菩提心 此中云何。若欲速证一切智者。总略标心住于三处。出生悲心。从悲发生大菩提心。所有最胜一切佛法。皆由悲心而为根本。此悲所因为观众生故。如圣法集经云。尔时观自在菩萨摩诃萨。白佛言世尊。诸菩萨不应修学多种法门。但于一法而自勤行。即于一切法如掌中得。何等一法……

彰所知论

彰所知论二卷 宋元续入藏诸论 彰所知论二卷 元帝师发合思巴造三藏弘教佛智大师沙罗巴译 彰所知论序 元正奉大夫同知行宣政院事廉复撰 夫出三界者惟佛。佛以大事因缘故。出现于世。悯化群生。此亘古不磨之善也。大元帝师。洞彻三乘。性行如春。仁而穆穆不可量。裕皇潜邸。久知师之正传。敬诣请师敷教于躬。师笃施静志。弘扬帝绪。大播宗风。彰其所知。造其所论。究其文理。推其法义。皎如日月。广于天地。盖如来之事。非圣者孰能明之。总统……

施设论

施设论七卷 宋元续入藏诸论 施设论七卷 宋西天三藏传梵大师法护等奉诏译 施设论卷第一对法大论中世间施设门第一 (按释论有此门梵本元阙) 对法大论中因施设门第二 论中问曰:有何所因,转轮圣王,所有女宝,妙色端严,众所乐见,超人状貌,如天色相? 答:转轮圣王彼女宝者,往昔修因,其事广大,能以清净诸物布施,所谓清净众庄严具,并余饮食衣服,涂香粖香,牀座舍宇,及灯明等,以如是因故,轮王女宝,妙色端严,众所乐见,超人状貌,……

菩提心离相论

菩提心离相论一卷 宋元续入藏诸论 菩提心离相论一卷 龙树菩萨造宋三藏传法大师施护奉诏译 菩提心离相论 归命一切佛。我今略说菩提心义。至诚顶礼彼菩提心。如勇健军执胜器仗。其义亦然。而彼大菩提心。所有诸佛世尊诸菩萨摩诃萨。皆因发是菩提心故。我发菩提心亦如是。所成乃至坐菩提场成正觉果是心坚固。又此菩提心。是诸菩萨总持行门。如是观想如是发生。我今赞说菩提心者。为令一切众生息轮回苦。未得度者普令得度。未解脱者令得解脱……

菩萨本生鬘论

菩萨本生鬘论十六卷 宋元续入藏诸论 菩萨本生鬘论十六卷 圣勇菩萨等造宋译经梵才大师绍德慧询等译 菩萨本生鬘论卷第一 稽首一切智 妙湛圆融德 圣支分相貌 无作同真际 我意静无诤 忘称赞布施 以四大为本 白净生无变 往昔于人中 常修寂静行 以拘苏摩华 合掌而奉散 远离诸罪恶 解脱诸烦恼 为人天爱敬 演说无上道 由意寂静故 获得清净法 世间相常住 无尽无修作 彼世间众生 闻相应功德 起决定信解 住如来密藏 息连动迁变 灭虚妄颠倒 彼胜智功能 如灯常遍照 是诸有情类 自性……

诸教决定名义论

诸教决定名义论一卷 宋元续入藏诸论 诸教决定名义论一卷 圣慈氏菩萨造宋三藏传法大师施护译 诸教决定名义论 归命一切佛世尊 归命所说三乘法 归命一切和合众 归命普贤法界理 今当略说一切教中诸根本字。彼如实义此中云何。所谓。 唵字最为上首。我今顶礼此字清净住不二相。若复有人能以此字舌上转者。彼得真实诸慧根本。此字于一切教中甚深秘密。 复有三字。所谓金刚吽字而为正因。从是字中宣说一切正法仪轨。彼三界心此法如是。恶字为说相。盎……

金七十论

金七十论三卷 宋元续入藏诸论 金七十论三卷 外道迦毗罗仙人造陈天竺三藏真谛译 金七十论卷上(此是外道迦毗罗仙人造二十五谛非是佛法) 三苦所逼故 欲知灭此因 见无用不然 不定不极故 说此偈缘起。昔有仙人名迦毗罗。从空而生自然四德。一法二慧三离欲四自在总四为身。见此世间沉没盲闇起大悲心。咄哉生死在盲闇中。遍观世间。见一婆罗门姓阿修利。千年祠天隐身往彼说如是言。阿修利汝戏在家之法。说是言竟即便还去。满千年已而复更来重说上……

金刚针论

金刚针论一卷 宋元续入藏诸论 金刚针论一卷 法称菩萨造宋三藏传教大师法天奉诏译 金刚针论 如婆罗门言。众典之内。四围陀正。又于此中念为其正。又此念中能所诠正。又于此中能诠为正。唯此最上无法过此。世若无此业云何作。由此能诠。若爱若恚从此而生。如一切姓婆罗门上。今此言诠亦复如是。 此理不然。所以者何。彼婆罗门何姓何命。复云何知。行业云何。如何得此婆罗门名。又此围陀。云何称正。帝释元因。云何傍生傍生云何。生于月天。……