大秦景教流行中国碑颂 唐 景净

大秦景教流行中国碑颂 唐 景净述 大秦景教流行中国碑颂(并序) 大秦寺僧景净述 粤若。常然真寂。先先而无元。窅然灵虚。后后而妙有。总玄抠而造化。妙众圣以元尊者。其唯 我三一妙身无元真主阿罗诃欤判。十字以定四方。鼓元风而生二气。暗空易而天地开。日月运而昼夜作。匠成万物然立初人。别赐良和令镇化海。浑元之性虚而不盈。素荡之心本无希嗜。洎乎娑殚施妄。钿饰纯精。间平大于此是之中。隙冥同于彼非之内。是以三百六十五种。肩随……

序听迷诗所经

序听迷诗所经 序听迷诗所经一卷 尔时弥师诃说天尊序娑法云。异见多少谁能说。经义难息事谁能说。天尊在后显何在。停止在处其何。诸佛及非人平章天阿罗汉。谁见天尊在于众生。无人得见天尊。何人有威得见天尊。为此天尊颜容似风。何人能得见风。天尊不盈少时巡历世间居编。为此人人居带天尊气。始得存活。然始得在家安。至心意到。日出日没已来。居见想心去处皆到。身在明乐静度安居。在天皆诸佛。为此风流转世间。风流无处不到。天尊……

摩尼光佛教法仪略 唐 拂多诞

摩尼光佛教法仪略 唐 拂多诞译 摩尼光佛教法仪略一卷 开元十九年六月八日大德拂多诞奉诏集贤院 译 托化国土名号宗教第一 佛夷瑟德乌卢诜者(本国梵音也)译云光明使者。又号具智法王。亦谓摩尼光佛。即我光明大慧无上医王应化法身之异号也。当欲出世。二耀降灵分光三体。大慈愍故应敌魔军。亲受明尊清净教命。然后化诞故云光明使者。精真洞慧坚疑克辩故曰具智法王。虚应灵圣觉观究竟故号摩尼光佛。光明所以彻内外。大慧所以极人天。无上所……

摩尼教下部赞

摩尼教下部赞 摩尼教下部赞 思一【舟*巳】里思咄鸟嚧诜伊鸟嚧诜布思(三)【舟*巳】里思咄丽(引所嫁反)伊所纥【耳*巳】布伊鸣嚧诜于呬所倒(五)奴噜阿勿倒(六)奴噜(吉八)门啒利呼唵吽(九)谋苏吽噎而坭缓(十)奴嚧呼诎郁(反引声)涅萨底(十一)拂罗辞所底(十二)郁喏夷【口*闌】纱【口*曼】(引)(十三)览赞夷数文 礼称赞常荣树 众宝庄严妙无比 擢质弥纶充世界 救叶花 一切诸佛花间出 一切智惠果中生 能养五种光明子 能降……

景教三威蒙度赞

景教三威蒙度赞 景教三威蒙度赞 无上诸天深敬叹 大地重念普安和 人元真性蒙依止 三才慈父阿罗诃 一切善众至诚礼 一切慧性称赞歌 一切含真尽归仰 蒙圣慈光救离魔 难寻无及正真常 慈父明子净风王 于诸帝中为师帝 于诸世尊为法皇 常居妙明无畔界 光威尽察有界疆 自始无人尝得见 复以色见不可相 惟独绝凝清净德 惟独神威无等力 惟独不转俨然存 众善根本复无极 我今一切念慈恩 叹彼妙乐照此国 弥施诃普尊大圣子 广度苦界救无亿 常活命王慈喜羔 大普耽苦不辞劳 愿舍群……

波斯教残经

波斯教残经 波斯教残经(敦煌莫高窟藏本今归京师图书馆 佚籍丛残十五) (残写经一卷前半已缺佚后半完好然无后题吾友临川李君证刚翊灼以其中专阐明明暗之旨证以景教三威蒙度赞有合处遂定为景教经典然考大祆摩尼与景教颇类似未易分别且皆由波斯流入中土故姑颜之曰波斯教经以俟当世之宗教学者考证焉宣统三年三月上虞罗振玉记)。 若不遇缘无由自脱求解肉身本性。是一为是二耶。一切诸圣出现于世。施作方便。能救明性。得离众苦。究竟安乐……

老子化胡经

老子化胡经 老子化胡经 止开之则约之始吾欲书之非笔体之无形可拟飘乎无外或沈或豪翳余止如响纪消若云除捕鱼比之于道不足称无深慜为周柱史经九百年金身齿银额有参午龙颜犀文耳高于顶日角月玄鼻有双柱天中平填足蹈二五手把十文无极之际言归昆仑化彼胡埏罽宾后及天竺于是遂迁文垂后世永乎弗泯。 老子西升化胡经序说第一 是时太上老君。以殷王汤甲庚申之岁建之月。从常道境。驾三气云。乘于曰精垂九耀。入于玉女玄妙口中。寄胎为人。庚辰二……

胜宗十句义论 唐 玄奘

胜宗十句义论 慧月造 唐 玄奘译 胜宗十句义论一卷 胜者慧月造 三藏法师玄奘奉 诏译 有十句义。一者实二者德三者业四者同五者异六者和合七者能八者无能九者俱分十者无说。 实句义云何。谓九种实名实句义。何者为九。一地二水三火四风五空六时七方八我九意。是为九实。地云何。谓有色味香触是为地。水云何谓有色味触及液润是为水。火云何谓有色触是为火。风云何谓唯有触是为风。空云何谓唯有声是为空。时云何谓是彼此俱不俱迟速诠缘因是为时。……

金七十论 陈 真谛

金七十论 陈 真谛译 金七十论卷上 陈天竺三藏真谛译 三苦所逼故 欲知灭此因 见无用不然 不定不极故 说此偈缘起。昔有仙人名迦毗罗。从空而生自然四德。一法二慧三离欲四自在总四为身。见此世间沉没盲闇起大悲心。咄哉生死在盲闇中。遍观世间。见一婆罗门姓阿修利。千年祠天隐身往彼说如是言。阿修利汝戏在家之法。说是言竟即便还去。满千年已而复更来重说上。言是婆罗门即答仙曰。世尊我实戏乐在家之法。是时仙人闻已复去。其后更来又说上言……