21.缠中说禅买卖点分析的完备性

前面已经说过三类的买卖点,一个很现实的问题,就是除了这三类买卖点之外,还有什么其他类型的买卖点?答案是否定的。这里必须强调的是,这三类买卖点,都是被理论所保证的,100%安全的买卖点,如果对这三类买卖点的绝对安全性没有充分的理解,就绝对不可能也绝对没有对缠中说禅技术分析理论有一个充分的理解。市场交易,归根结底就是买卖点的把握,买卖点的完备性就是理论的完备性,因此,对这个问题必须进行一个概括性的论述……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人21

子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣, 又何加焉?”曰:“教之。” 详解:上面说到了让国家长治久安的六字箴言“善人、胜残去杀”,而这章主要就“善人”展开论述。 孔子“述而不作”,其思想都是随机而说,因而更显得活泼生动。“子适卫,冉有仆。”孔子到卫国, 其弟子冉有驾车来接,孔子沿途看到卫国市面繁华,一语双关地引出“庶矣哉!”的感叹。该感叹就 是《诗经》的“……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(二十)

有这般汉,以六识为缠而生出离心,妄求六识外一解脱处,此惟意之猜度,不离六识也,此辈真痴汉矣。以六识求出六识者,如将头觅头,不知六识本空,出无可出,入无可入,求出六识者惟六识之妄想,六识所识能识惟六识也,若欲于六识外求生六识者,此辈真痴汉矣。 六识如影,无身则无身之影,无光亦无影之现,而影实非光生亦非身生也,因缘和合矣!六识求出六识者,如以影求出影,可否?欲于六识外求生六识者,如于身、光求生影者,可否……

22.将8亿的大米装到5个庄家的肚里。

今天说点不算闲话的闲话。说了这么多买点,对于小资金来说,出现跟着买就可以了,但对于大资金来说,具体的情况要复杂点,因为一个大资金要进去,又不想变庄家,这是需要很高技巧的。下面是本ID发的一个梦,各位就权当梦话听,如果现实中有任何对应物,那纯属巧合,本ID不背负任何的法律责任。 12月20日,突然天下掉下够8亿农民一人一口的大米,然后就玩了这样一个游戏,把这八亿大米装到5个叫庄家的某类面首的肚子里:撑……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人22

子曰:善人、教民七年,亦可以即戎矣。 详解:本ID所解,皆本《论语》文本。文本者,文所本也。离文本,文无所本,就谈不上任何解释 了。这一章,历史上的解释都是错漏百出,更主要的是,所有解释人都暗地里无意识地把孔子弄成 一个疯子,经常语无伦次,突然迸出几个毫无头绪的字来就成了所谓的语录。但最具反讽的是,这 些一边暗地里无意识地把孔子弄成疯子的人,却穷毕生精力来挖掘其微言大义,唯一合理的解释只 能是,解释的人疯了……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(二十一)

夫世人之痴,不离颠倒妄想也,主客不辨、非我为我,妄认主人而造无间之业矣。世之为我者,诚非我也,六识之眼耳舌鼻身非我,意亦非我矣。即如现代科学之角度,眼耳舌鼻身意皆生理之过程,而所谓自我意识乃愚痴之妄执也,若无社会环境之共业,则断无如此之自我意识,世人之我、自我意识者,皆因缘和合之妄识妄见矣。 複有痴人,执六识非我之名言,于六识外求我者,谓之以灵魂、精神、阳神、阴神、魂魄、鬼、不死者、主宰、上帝、大梵……

23.市场与人生

说了这么多技术上的问题,暂且停一期,说说技术外的事情。技术只是最粗浅的东西,同样的技术,在纯技术的层面,在不同人的理解中,只要能正确地理解里面的逻辑关系,把握是没有问题的,但关键是应用,这里就有极大的区别了。市场充满了无穷的诱惑与陷阱,对应着人的贪婪与恐惧。单纯停留在技术的层面,最多就是一个交易机器,最近即使能在市场中得到一定的回报,但这种回报是以生命的耗费为代价的。无论多大的回报,都抵不上生命的……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人23

子曰:以不教民战,是谓弃之。 详解:本章九字,就这“以不教民战”五字,千古以来已错解纷纷。孟轲认为“不教民而用之,谓 之殃民。殃民者,不容于尧、舜之世。”朱熹认为“言用不教之民以战,必有败亡之祸。是弃其民也。” 钱穆认为:“用不经教练的民众去临战阵,只好说是抛弃了他们。”李泽厚认为“不对人民进行军事 训练,叫做抛弃他们。”更有甚者,认为孔子是在强调国防观的教育化与普及化,强调要开展全面国 防教育。哎,看这些……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(二十二)

夫世间虚言,无外于执一为一。一,或道、或理、或易、或心、或物、或主、或空、或幻、或无极等,皆妄心分别也,所谓道生一、一生二、二生三, 三生万物,即此模式矣。有这般狮子虫,云“万法归一,一即空而生万物”,实不知何之为空,以空为造物主之臆测物,诚可叹也。空,即假名即中道也。世人多以离两边之执中为中道,不知中道即空即假名矣。 断灭空者,意之妄想,以断灭空为能断灭空、所断灭空者,痴人也,依非“空无所有”之空性……

24.MACD对背弛的辅助判断

分类:时政经济(缠中说禅经济学) 这一章完全不在计划之中,其实该问题以前已说过,现在有点炒冷饭。但发现这里的人,绝大多数还是搞不懂,也就不妨结合点例子再说一次。要完全解决背弛问题,必须对中枢进行更进一步的分析,这是以后章节的事情了。但现在大家好象都急于用,而对中枢,好象真理解的没几个,继续深入下去,浅的都一团浆,深的更没法弄。因此,详细说说MACD对背弛的辅助判断这样一种不绝对精确,但比较方便,容易……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人24

子曰:夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。 详解:这是自古以来引发无数争讼的一章,先说断句。历史上有两种:一、“夷狄之有君,不如诸, 夏之亡也。”二、“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”前一种,“诸”是代词,指代“夷狄之有君”实 际上就是“不如夷狄之有君,夏之亡也”,解释为“不像夷狄有君,这是夏朝灭亡的原因。”所谓“有 君”,基于“君本位”。后一种,“诸夏”是春秋鲁闵公元年(前661年),管仲在动员齐桓公出兵救 援遭……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(二十三)

世之愚人,以空为空、以有为有,不知空非空有、有非有空,五毒恶世、贪嗔痴疑慢不离大圆觉场,大魔王多为十地菩萨,以狭隘之识量猜度广大之境,观天之井蛙而已。複有痴人,以空非空、以有非有,妄测一非空非有、即有即空之神秘物,陷名言之泥潭而不自知。空、有、非空非有、即有即空,诸如此类,皆名言之猜度,了无实义。净污、解缚、善恶等亦复如是,世之痴人多于此间名言寻活计,徒添妄业,良可悯矣。 夫儒者犹道“乡原,德之贼”……

25.吻,MACD、背弛、中枢

分类:时政经济(缠中说禅经济学) 发现很多人把以前的东西都混在一起了,所以先把一些问题再强调一下。所谓的“吻”,是和均线系统相关的,而均线系统,只是走势的一个简单数学处理,说白了,离不开或然率,这和后面所说的中枢等概念是完全不同的,所以一定要搞清楚,不要把均线系统和中枢混在一起了。均线系统,本质上和MACD等指标是一回事,只能是一种辅助性工具。由于这些工具比较通俗,掌握起来比较简单,如果不想太深研究……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人25

子曰:为政以德譬,如北辰居其所而众星共之。 详解:通常的断句是“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”“共”,通假“拱”,环绕的意思。 全句一般被大致解释成“以德行来治理国家,就像北极星一样安坐在自己的位置上,其它的星辰便 会自行在周围旋转运行。”这类解释都是以“道本位”为前提的,实际上把这句当成所谓行“仁德之 政”的鲁模式基石。一个历史的事实就是,孔子之后的儒家,行的都是这种所谓“仁德之政”的鲁 模式,……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(二十四)

世人之六识所及,自缚而自窄也,于六识外索求安心之法而有宗教,则痴矣。上帝、救世主、真主、天、道、梵等,乃六识外索求之名言安立,妄矣。痴人如浮萍,必寻一能依者而依之乃可安心。然心不可得,安心之法焉可得乎?宗教,不离妄心,乃名言之安立。名言即妄心,妄心即名言,名无可名、言无可言、妄无可妄、心无可心,幻化之空花也。 科学破宗教之痴,其功实大矣。科学,必依六识之所及,离诸六识,无所谓科学也。然科学以之自大,……

26.市场风险如何回避

分类:时政经济(缠中说禅经济学) 在对中枢进行更深入的分析之前,先写这一章。注意,这不是粗略地谈论市场风险的回避问题,而是对这个问题进行一个根本性的分析。 首先要搞清楚的,什么是市场的风险。有关风险,前面可以带上不同的定性,政策风险、系统风险、交易风险、流通风险、经营风险等等,但站在纯技术的角度,一切风险都必然体现在价格的走势上,所有的风险,归根结底,最终都反映为价格波动的风险。例如,某些股票市赢率很……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人26

季康子问政於孔子,孔子对曰:政者,正也,子帅以正,孰敢不正? 详解:季康子,鲁国大夫,向孔子问政。通常的解释大概类似如下:“政的意思就是端正。统治者自 己带头端正,以身作则、作出表率,谁人敢不走正道呢?”该类的解释,都是把孔子“鲁式”化的 千古误解。这里,把“帅”解释成“表率、带头、引导”,把“正”解释为“端正”等,把“为政” 当成耶教的牧民之术了。这套玩意,古今中外,不知拐骗多少良家少男成为某种理念、模……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(二十五)

世之痴人,无不于易而求不易,如溺湍流而求一苇,不知易而非易,非易不易,非乃易而不易也。易中求不易,不离意之妄测,或上帝、或救世主、或真主、或天、或道、或梵、或本体,诸如此类,一妄立、纷争起,世间宗教、信仰因异而致之浩劫者,古今多也。復有痴人,于群妄而齐异,欲一统而趋同,妄中生妄,何有了期?或有以一法不立为宗,不知道一法不立犹意之妄测矣。 狮子虫,披如来衣而出佛身血,或于易中求心、求空、求常、求净,皆……

27.盘整背驰与历史性底部

趋势,一定有至少两个同级别中枢,对于背驰来说,肯定不会发生在第一个中枢之后,肯定是至少是第二个中枢之后,对于那种延伸的趋势来说,很有可能在发生第100个中枢以后才背驰,当然,这种情况,一般来说,一百年见不到几次。第二个中枢后就产生背驰的情况,一般占了绝大多数的情况,特别在日线以上的级别,这种就几乎达到90%以上,因此,如果一个日线以上级别的第二个中枢,就要密切注意背驰的出现。而在小级别中,例如1分……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人27

子曰:不在其位,不谋其政。 详解:这是一个几乎所有中国人都知道的句子,但基本上没有人能真明白其意思。通常的解释大致 都是“不在那个职位上,就不要考虑那个职位上的政事。”由于这样的解释经常被指责为事不关己、 高高挂起、明哲保身、不思进取。因而就此有了许多借题发挥的申辩来把这个似乎是贬义的话褒义 化。例如说“关键是要找准自己的位置,不在其位不了解情况,隔行如隔山,谈论起来于事无补, 反而添乱,还是素其位而行,安……