赞礼地藏菩萨忏愿仪 明 释智旭

赞礼地藏菩萨忏愿仪 明菩萨沙弥古吴智旭述 行者净身口意。至尊像前。应念我及众生。积迷造罪。无救无归。大士洪慈。为归为救。又念大士法身。及十方三宝。体常徧满。无所不在。与我现前心性。平等无二。起深信解。如奉慈颜。敷具拱立。唱云。 一切恭敬。 一心顶礼。十方常住三宝。(总一礼已是诸众等。各各胡跪。严持香华。如法供养。唱云。) 愿此香华云。徧满十方界。供养一切佛。尊法诸贤圣。无边佛土中。受用作佛事。(至此停唱。烧……

辟邪集天学初征再征 明 释智旭

辟邪集天学初征/天学再征 【刻辟邪集序】 【天学初征】 【天学再征】 【辟邪集附】 【辟邪集跋语】 【刻辟邪集】 法无邪正。邪正在人。迦叶佛灭度后。正法像法俱尽。而常乐我净之语变为九十五种外道。释迦出世。遂以无常苦无我不净破之。情汁旣荡。圣谛现前。逮双林示寂。重唱真常。所谓但除其病。不除法也。流至今日。佛法又几成外道矣。于是有利马窦艾儒略等。托言从大西来。借儒术为名。攻释教为妄。自称为天主教。亦称天学。诸释子群……

达摩出身传灯传 明 杨丽泉

达摩出身传灯传 (又名《达摩传灯传》)版本:明万历杨氏清白堂刻本。四卷七十则。 作者:署名“逸士朱开泰选修,书林清白堂杨丽泉梓行”。 内容:据《景德传灯录》、《续传灯录》等书敷衍而成,描述达摩一生的故事。 玉帝降神出世 菩提达摩禅师,南印度香至国王第三子也,姓剎帝利,初名菩提多那,性极聪慧,质极纯笃,好善布施,名闻里闾。早年有志沙门,第未得高人印证。及遇二十七祖般若多罗远来行化,香至国王方崇奉佛教,接见多罗……

达摩宝传 明 悟真子

达摩宝传 《达摩宝传》悟真子撰 达摩宝传叙 达摩宝传释氏遗文。通达之谓广大之称。括尽要道至德。不外三教正理。锄完异端邪术以及四果旁门。乃修性了命之至道。至在有情下种。为返本还源之真经。道在顺死逆生。实无愧。西天廿八菩提尊遵奉天命。兹以为东林第一达摩祖接续道根。口授心法。不在文字经中论。性悟神运。勿许形色身外寻。三皈五戒。作修道之把柄。一花五叶。留收圆之定凭。初度武帝不识。由宿孽以未尽。次指神光大悟。幸续……

选佛谱 明 释智旭

选佛谱 【选佛谱叙】 【选佛谱卷第一】 【选佛谱卷第二】 【选佛谱卷第三】 【选佛谱卷第四】 【选佛谱卷第五】 【选佛谱卷第六】 【纪事】 灵峰第四重定选佛图略式。亦名十法界图。前三刻幷三人六种图俱不用。 是图乃为引入佛法而述。故凡缁素随喜者。莫作游戏想。应生恭敬心。先当礼佛。然后选之。庶几不负灵峰老人述图之苦心也。 灵峰后学灵晟识 【选佛谱叙】 癸巳夏五北天目蕅益沙门智旭述于歙浦回龙精舍 选佛之语。始于禅客点悟丹霞。而选佛……

道院集要 宋 晁逈

《四库全书 道院集要》 (宋)晁逈撰 钦定四库全书 子部十三 道院集要 释家类 提要 臣等谨案道院集要三卷旧本题为道院集宋晁逈撰宋史艺文志载道院集要三卷注曰不知作者考晁公武读书志载道院集要三卷称元佑中侍从王古编并载古序曰文元晁公博观内书复勤于著述其书曰道院别集曰自择増修百法曰法藏碎金曰随因纪述曰髦智余书余尝编阅之以为名理之妙虽白乐天不逮也輙删去重复总集精粹以便观览则此书乃王古选録逈书故名集要此本以为即道院集者误也……

释迦谱 梁 释僧佑

释迦谱卷第一并序 梁沙门释僧佑撰 盖闻。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝于形识之封。理毕于生灭之境。形识久绝。岂实诞于王宫。生灭已毕。宁真谢于坚固哉。但群萌长寝同归大觉。缘来斯化感至必应。若应而不生谁与悟俗。化而无名何以导世。是以。标号释迦擅种剎利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱屣储宫真观道树。舍金轮而驭大千。明玉毫而制法界。此其所以垂迹也。爰自降胎至于分塔。玮化千条灵瑞万变。并义炳经典事盈记傅……

重定授菩萨戒法 明 释智旭

重定授菩萨戒法 明菩萨戒弟子古吴智旭述 (若诸菩萨。欲学菩萨三聚净戒。或是在家。或是出家。先于无上菩提。发弘愿已。审求功德具足有智有力菩萨法师。先礼双足。偏袒右肩。膝轮据地。合掌恭敬。作如是请。) 大德忆念。我某甲。于大德所。乞受一切菩萨净戒。惟愿须臾不辞劳倦。哀愍听授。(如是三说。) (既请师已。乃往像前。烧香致敬。或复清众为举香赞。香赞既毕。一心恭敬。向十方三宝。翘勤礼拜。) 一心顶礼过去世。尽过去际。……

金七十论 宋 陈天竺

《金七十论》 (宋)陈天竺三藏真谛译 金七十论卷上 三苦所逼故欲知灭此因 见无用不然不定不极故 说此偈缘起。昔有仙人名迦毗罗。从空而生自然四德。一法二慧三离欲四自在总四为身。见此世间沉没盲阇起大悲心。咄哉生死在盲阇中。遍观世间。见一婆罗门姓阿修利。千年祠天隐身往彼说如是言。阿修利汝戏在家之法。说是言竟即便还去。满千年已而复更来重说上。言是婆罗门即答仙曰。世尊我实戏乐在家之法。是时仙人闻已复去。其后更来又说上……

金刚般若波罗蜜经破空论 明 释智旭

金刚般若波罗蜜经破空论 姚秦三藏法师鸠摩罗什译经 明菩萨沙弥智旭际明造论 自序 金刚般若波罗蜜经破空论 原跋 自序 经云。宁起有见如须弥山。勿起恶取空见如芥子许。盖空见拨无因果。能断五乘善根故也。然般若如大火聚。四面皆不可触。触则被烧。苟不取著。则温身熟食除冥。以喻四门皆可入道。又何为独破空哉。须知空句破。则四句皆破。破空句。正所以显空门。空门显。四门皆显。菩萨欲具一切佛法。当学般若。般若何止破空相始教而已。且……

金刚般若波罗蜜经观心释 明 释智旭

金刚般若波罗蜜经观心释 菩萨沙弥智旭际明述 已申如实不空义 如如演说不取著 摄彼名句及文身 融归一念成观行 金刚者。喻现前一念心也。譬如金刚体则无上至宝。相则纯净无杂。用则广能利益。现前一念。亦复如是。体即法界。相无尘染。用徧一切。复次。现前一念。即是金刚。世间金刚之宝。假心为喻。乃世宝似心。非心似世宝也。此现前一念金刚之心。即三般若法界真体。名为实相。无尘染相。名为观照。徧一切用。名为文字。达此一念三般若者……

金刚般若波罗蜜经颂 宋 道川

金刚般若波罗蜜经 宋 道川禅师颂 法不孤起谁为安名 颂曰。 摩诃大法王 无短亦无长 本来无皂白 随处现青黄 华发看朝艳 林凋逐晚霜 疾雷何太急 迅电亦非光 九圣犹难测 龙天岂度量 古今人不识 权立号金刚 如是我闻。一时佛 如 古人道唤作如如早是变了也且道变向甚么处去咄不得乱走毕竟作么生道火不曾烧却口 颂曰。 如是 静夜长天一月孤 水不离波波是水 镜水尘风不到时 应现无瑕照天地 看看 我 净裸裸赤洒洒没可把 颂曰。 我 认得分明成两个 不动纤毫合本然 知音自有松风……

阅藏知津 明 释智旭

阅藏知津 【阅藏知津叙】 心外无法。祖师所以示卽法之心。法外无心。大士所以阐卽心之法。并传佛命。觉彼迷情。断未有欲弘佛语。而可不深究佛心。亦未有旣悟佛心。而仍不能妙达佛语者也。今之文字阿师。拍盲禅侣。竟何如哉。呜呼。吾不忍言之矣。昔世尊示入涅槃。初祖大迦叶卽白众云。如来舍利。非我等事。今者宜先结集三藏。勿令佛法速灭。嗟嗟。傥三藏果不足传佛心。则初祖何以结集为急务耶。窃谓禅宗之有三藏。犹弈秋之有棊子也。……

雪堂行拾遗录 宋 道行

雪堂行拾遗录 宋 道行编 死心和尚。住洪之翠岩。寝室后有齐安王祠。乃李三景远也。居民烹宰淫祀无虚日。师恶之。移其祠于寺之西。就其址建方丈。未几。师卧于中。有修蟒蟠身侧。叱之而遁。一夜。忽梦神人峨冠而前。告曰。弟子为师所叱。不遑安处。欲之广南。假庄夫六十人。师梦中诺之。未几。庄夫疫死者满其数。师后问学者曰。且道果有鬼神否。若道有。又不打杀死心。若道无。庄夫为什么却死。答者皆不契。适真净会中元首座至。师如前……

下部赞摩尼教

下部赞 思那里思咄乌嚧诜伊乌嚧诜布思那里思咄丽伊所纥耶喃布伊呜嚧诜于呬所倒奴噜阿勿倒奴噜门啒利呼唵吽谋苏吽噎而坭缓奴嚧呼诎郁涅萨底拂罗辞所底郁喏夷囒纱曼能 览赞夷数文 敬礼称赞常荣树,众宝庄严妙无比。 擢质弥纶充世界,救叶花果。 一切诸佛花间出,一切智惠果中生。 能养五种光明子,能降五种贪。 心王清净恒警觉,与信悟者增记念。 如有进发坚固者,引彼令安平正路。 我今蒙开佛性眼,得睹四处妙法身。 又蒙开发佛性耳,能听三常……

不真空论 晋 僧肇

不真空论 《不真空论》是僧肇的代表作之一。 僧肇是中国东晋著名的佛教学者、僧人,佛经翻译家鸠摩罗什的得意门生,罗什门下“四圣”或“十哲”之一,被称为“法门龙象”、“解空第一”。《不真空论》阐述的对象是“有”、“无”即“色”、“空”问题。僧肇认为,一切存在都是因缘和合而生,是无自性的虚妄假相,虚妄即不真,不真故空。空亦非无有一物,而是相有性空。谈有谈空都是各执一偏,实际上是“色即是空,空即是色”,非有非……

二十四尊得道罗汉传 明 朱星祚

二十四尊得道罗汉传 明 朱星祚编 长眉罗汉第一尊 商那和修尊者,姓毗舍多,摩空罗国人。在母腹数年,不行分娩。胡人貌虽古怪,言虽侏离,而心性则一。父母亦兢兢惶惶,莫知所为。有一比丘善人抵其家提化,盖亦西方有道僧也,夫妇性极慈悲,待之非假情,施之无吝色。比丘问曰:“施主几位善人?”夫答曰:“山妻怀孕数年,现今一胎男女未见分娩,何言几位。”比丘曰:“阿母产之艰,阿郎生必伟。”其妇问曰:“汝方外人,闻见博洽,定知……

五家正宗赞 宋 绍昙

五家正宗赞 宋 绍昙记 四卷 希叟和尚正宗赞目录 卷第一 菩提达磨大师 六祖大鉴禅师 江西马祖禅师 南岳石头禅师 南泉愿禅师 百丈大智禅师 赵州真际禅师 黄檗断际禅师 睦州陈尊宿 德山见性禅师 岩头奯禅师 雪峰真觉禅师 卷第二 临济宗 临济慧照禅师 兴化奖禅师 南院颙禅师 风穴沼禅师 首山念禅师 汾阳昭禅师 叶县省禅师 浮山圆鉴禅师 慈明圆禅师 杨岐会禅师 黄龙南禅师 宝觉心禅师 白云端禅师 保宁勇禅师 真净文禅师 五祖演禅师 圆悟勤禅师 南堂静禅师 佛鉴勤禅师 佛眼远禅师……

五戒心法 周秉清

五戒心法 周秉清居士著 心杀之罪恶,在孔孟之教说—为不仁,为无恻隐。在耶墨之教说—为不能忍,为非博爱。在释氏之教说为不慈悲,为造恶因果。而其祸患之所至,能使人群之爱力稀微,社会之风俗浇薄,国家之团结力涣散,以至造成种种战争惨杀之劫运。故修心之道,不惟戒身杀,尤贵戒心杀。 五戒心法 周秉清居士著 第一其心不杀 第二其心不盗 第三其心不淫 第四不起妄念 第五不饮滴酒 第一其心不杀 何谓杀?凡对人与物直接或间接戕其生命,伤其……

五灯会元 宋 释普济

五灯会元卷第一 七佛古佛应世,绵历无穷,不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦,但纪七佛。 按长阿含经云:“七佛精进力,放光灭暗冥。各各坐树下,于中成正觉。” 又曼殊室利为七佛祖师,金华善慧大士登松山顶行道,感七佛引前,维摩接后。今之撰述,断自七佛而下。 毗婆尸佛毗婆尸佛。﹝过去庄严劫,第九百九十八尊。﹞偈曰:“身从无相中受生,犹如幻出诸形象。 幻人心识本来无,罪福皆空无所住。”长阿含经云:“人寿……