《论语》详解 给所有曲解孔子的人7

《论语》,中文第一书,其开头:“子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 《圣经》,西文第一书,其开头:“起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:「要有光」,就有了光。” 相互对比,这两者之间的区别是显然的,这种区别也构成国学与西学的重大分歧,更构成了国人和西人思维方式和生存状态的重大分歧。 “子曰”,对应的是当下,是现世,是人;而“起……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(七)

世上一切之宗教、信仰,虽异而实同,即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔,所谓顺者昌、逆者亡,皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者,无我可我、无类可类,无非可非、无禅可禅,无佛可成、无魔可灭,一切同异、顺逆,一律平等。 蓋所谓平等,无使之平等者,本来平等,又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等,使之平等者必凌驾于上,非平等也。世上一切主张平等者,皆羊头狗肉之辈,实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。 一切众生,……

8.投资如选面首,G点为中心,拒绝ED男!

中国人喜欢说反话,面首,“面”,绝不是首位的。选面首,先看面,终要看“里子”。何谓“里子”?就是“G点为中心,拒绝ED男!”这也是本ID关于投资的警世之言。拿投资来忽悠的人,总爱编一些关于“面”的神话。诸如基本面、技术面、心理面、资金面,这面那面,都如同面首之“面”,不过是进而“里子”的借口。没有“G点为中心,拒绝ED男!”的“里子”,这面那面又有何意义? 投资的结果很简单,就“输、赢”两种。所有关……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人8

对首章三个“不亦”的初步了解,最终必须落在“承担”上,如果没有这种对“天地人”、对“圣人之道”、对行“圣人之道”最终达到“不愠的世界”的承担,那么就没必要继续《论语》的研读。上面也说过了,鸭子是没必要读《论语》的,虽然鸭子也有“承担”,但只有君子才需要《论语》,也才能“承担”《论语》。 下面,本ID要干的一件事,一定是《论语》成书以来没人干过的,就是要重排《论语》各章间的顺序。《论语》,孔子及门人的……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(八)

较之平等,今人犹好论所谓自由。鼓吹自由之辈,如鼓吹所谓平等者,皆羊头狗肉、妖言惑众,进而谋私求利之辈也。自由者,自谁谁自、由谁谁由?无自,何由?有自,由何?如平等,能自由者非自由,所自由者亦非自由。自自非自,无自非由,何论自由? 然则,有欲以公理化之原则而立自由之公理化定义者。夫公理,本无所公,亦无所理,语言之霸权游戏也。究其源,即人之贪嗔痴疑慢共业矣。共业者,本无可据,毕竟空也。 禅者,非公非理。本……

9.甄别“早泄”男的数学原则!

设计一个程序,将所有投资对象进行分类,只搞那些能搞的,这是投资的第一原则。在分类中,所应用的程序可以各色各样,但有一点是肯定的,即没有任何一个程序可以使得所选能搞的最终都百分百能被搞得高潮迭起,就像没有任何一个挑选面首的程序使得所选能搞的最终都能百分百被搞得高潮迭起。因为任何操作程序都必然面对“早泄”问题,就像任何关于面首的选择都必然面临“早泄”男的甄别问题。 而甄别“早泄”之所以困难重重,使得无数……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人9

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜。 详解:“闻圣人之道”,“朝闻道夕死,可矣”地“承担”,就要开始“见、学、行”“圣人之道”。对于这个“承担”的开始,“子在川上”发出了“逝者如斯夫,不舍昼夜”的感慨。其他语录,都是简单的“子曰”,为什么这里偏偏多了“在川上”?“川”,不是一般的河流,而是指河的源头,这里更指代“承担”“见、学、行”“圣人之道”的开始。“闻圣人之道”,就是“见、学、行”“圣人之道”的开……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(九)

自由者,缠也。世间缠中出入妄求解脱者,不外乎四种途径:一者,求诸心外之物;二者,求诸物外之心;三者,于心物一如处摸索;四者,于非心非物间探求。除此之外,别无它途。凡此四种,皆妄心执计,戏论也。 求诸心外之物者,以心映物,心乃物之功能。所谓格物致知,尽物之理而行,则心解脱也。由此,必先假设物之理存,而心能体物。所谓物之理者,实乃妄心执计也。有此物方有此物之理,吾辈能知之所谓宇宙之理,先因有此吾辈所在之……

10.2005年6月,本ID为何时隔四年后重看股票

2001年6月后,本ID就从未看过股票,直到2005年6月。本ID是严重反对人民币升值的,曾写有“货币战争和人民币战略”在网上广泛流传。但到2005年6月,本ID知道有些事情不是人力可为的,天要下雨、娘要嫁人,LETITBE吧。所以2005年6月,本ID时隔四年后重看股票。 在强国论坛的人都知道,2005年6月最暴跌时,本ID连续三次罕有地表扬一个政府官员,就是股市当时的新人、如今那位著名的山东人。……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人10

子曰:人能弘道,非道弘人。 详解:这句话和前面的有点不同,字面意思很简单。“弘”,“使~光大”。“人能弘道,非道弘人”,“人能使道光大,而不是道能使人光大。”然而,字面简单的,往往理解起来更复杂。这个简单的句子,却厘定着《论语》、儒家对“人”与“道”关系的基本看法。 有一个很坏的传统,总把“道”往虚无缥缈中寻去。这种把戏,千百年来一直愚弄着偷心不死之人。而对于《论语》、对于儒家,这种把戏是无效的。儒家……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(十)

道者,因世而有,离于世而言道者,臆测也;机者,因时而发,离于时而言机者,臆测也。世存而道有,时现而机发。假道而逃世、离时而投机者,痴人也。世不可逃、道无可假,机等得失、时一去来。世者、时者,心之共业也。道者、机者,共业之心也。 心者,业之集也。物象者,业之显发也。所谓阴阳者,离心而论阴阳,名言也。离心无所谓阴阳。阳者,业之显发也;阴者,业之藏隐也。一阴一阳,成此共业之心,即道也。道者,必依世而托时,……

11.不会吻,无以高潮!

甄别“早泄”男,必须要选择三个独立的系统。其中一个最常用的,就是所谓的技术派玩意。单纯的技术派是不行的,单纯的非技术派也是不行的。技术派的玩意,必须也只能在三个独立系统里,才会有大的功效。 技术分析,最核心的思想就是分类,这是几乎所有玩技术的人都搞不清楚的一点。技术指标发出买入信号,对于技术派来说,就以为是上帝给了暗示一般,抱着如此识见,几乎所有技术派都很难有大的成功。技术指标不过是把市场所有可能的……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人11

子曰:攻乎异端,斯害也己。 详解:理解这句话的关键在“攻”和“异端”。有把“攻”当成“专治”的,更有甚者,把“异端”解释成“不走中道”的,这些,都是胡解。之所以这样,主要是对《论语》没有一个整体的把握,割裂去解释,真是“斯害也己。” 朱熹,宋朝大儒,他在《论语集注》里就把“攻”当成“专治”。但“攻”的古字,声“工”,从“攴”。金文“攴”,手持器械打击,相应,“攻”的本义是“攻打”。而“攻”的“专治”等……

12.一吻何能消魂?

就算是看AV,最终也是为了实战。上章说了那么多关于“吻”的知识,目的是为了干而不看,光看不干,那不成了阴九幽?AV看多了而不实践,绝对有损健康。但干,马上要遇到的就是风险问题。任何一个位置介入,都存在风险,而且除非行情走出来了,否则即使最简单的均线系统,也没人能事先百分百地确认究竟采取怎样的方式去“吻”。熟悉本ID所解《论语》的都知道,风险是“不患”的,是无位次的,任何妄求在投资中的绝对无风险,都……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人12

子曰:道,不同、不相为谋。 详解:这句话,《论语》成书以来,其断句都是“道不同,不相为谋”,解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”等等,把“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子当成一个精英小团体了,把“圣人之道”当成了小道、私道,这是和《论语》、儒家“和而不同”的精神背道而驰的。试想,如果“道不同”就“不相为谋”,那何谓“和而不同”?难道……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(十一)

世间名言之学,好求所谓本原、本质,或一味否定本原、本质而无所依托、惟托空言。空言犹言、顽空岂空,皆贪嗔痴疑慢之业也。一切离诸当下现量之学,皆臆测之神学也。西洋科学,弃以太等臆测之物,直面可观察之现量,乃有相对论、量子力学之大发展。当下之现量,不离吾辈耳目鼻舌身意之所到。现代科学仪器之发展,实乃观察水平之提高,犹不离当下之现量矣。 业者,当下之现量,毕竟空也。业之所集,心者,毕竟空也。空而非空,心之共……

13.不带套的操作不是好操作!

不带套的男人是否好男人,这个问题暂且不说,不带套的操作一定不是好操作票,特别对于资金量大的!带套有两种,一种是主动、一种是被动。何谓被动带套?就是介入时根本不知道为何介入,在一种盲目的状态下被套了,然后还有一种很错误的理论,认为亏损多少就要止蚀,按这种方法来操作,最终都不可能大成功的。几乎所有的投资者,都是这种被动带套的,这种人,都是被套所套。 其实,从来不存在真正的止蚀问题,只存在股票是否依然在能……

《论语》详解 给所有曲解孔子的人13

子曰:有教无类。 详解:“无类”,就是“不相”,这一章,就是君子谋“圣人之道”所必须坚持的“不相”原则在上层建筑领域的一个具体化表述。这里的关键在“教”。“教”,不是平声,而是去声,在古代具有如下含义:教育、政令、法令、政教、教令、宗旨、学说或学派、宗教等。 用现代术语,这个“教”包括了整个上层建筑领域。“有教无类”,不只是通常所理解的只是从教育的角度讲,而是指行“圣人之道”,在上层建筑领域、当然也包……

缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(十二)

吾心即宇宙、宇宙即吾心。吾者,非它,业之集,心也。吾者非吾,非吾而吾,心也;无吾则无集,无集则无心。常言“吾心即宇宙、宇宙即吾心”者,实不知“吾,何之为吾;心,何之为心”也。 不知“吾,何之为吾;心,何之为心”之辈,古今多矣。执肉团之物、脑内之意识、意识之虚构等为吾为心者,古今多矣。常言道者、心者、物者、我者、造物者、上帝者、主宰者、真主者、神者、天者、一者、无极者、梵者、绝对精神者、存在者等,意识……

14.喝茅台的高潮程序!

前面说了很多理论上的东西,现在用一个实际的股票来说明一下具体的用法。就用茅台吧,边喝茅台边上课。这里先假设所有看的人都能找到茅台上市以来的周线和日线图。前面说过两条均线间“吻”的三种方式,其中的湿吻是最明显的缠绕例子,而飞吻和唇吻是缠绕的特殊例子,在均线操作系统中所指的缠绕,包括这三种吻。而从实际的比例看,湿吻出现的几率是最大的,但在长期均线系统中,例如周线、月线等,唇吻的例子比例也很大。先复习一……