缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千(二十一)

夫世人之痴,不离颠倒妄想也,主客不辨、非我为我,妄认主人而造无间之业矣。世之为我者,诚非我也,六识之眼耳舌鼻身非我,意亦非我矣。即如现代科学之角度,眼耳舌鼻身意皆生理之过程,而所谓自我意识乃愚痴之妄执也,若无社会环境之共业,则断无如此之自我意识,世人之我、自我意识者,皆因缘和合之妄识妄见矣。

複有痴人,执六识非我之名言,于六识外求我者,谓之以灵魂、精神、阳神、阴神、魂魄、鬼、不死者、主宰、上帝、大梵、大道、无极、本心、本原、灵灵昭昭者等,诸如此类,皆意之妄测也,究其源,乃贪嗔痴疑慢之妄业所显,如盲修瞎练缘宿业而有所谓出神、灵魂出壳、见神见佛见魔见主之经验者,即触恶缘而不自知反以之为宝也,真痴人矣。

凡所有相,皆虚妄也。世人好论所谓眼见为实、亲身所历,不知身、眼之构造、功能、所见所历皆业之所显,何有实哉?禅者,非名言,亦非所谓实践,名言、实践乃业之所显,皆不离生死流转之无明妄业所缠矣。依缘可得,依缘可失,诚无所得失,业之藏显也。禅者,无修无证,非关名言、实践,即能“逃出三界外、不在五行中”、绝待无对,犹担尸之痴汉、弄影之愚人也,如此好论虚言、实证之愚人痴汉,古今多矣。

夫禅,非关虚言,亦非关实证也。妖人惑世乱时,不外乎大言与异行。大言易识,异行难辩。若有此辈,万劫不灭、随意神足、一念可举黄河沙世界之沙数世界掷于虚空、置于指端,犹不离担尸、弄影矣。云门、法眼后,有这般痴汉,拈公案、行默照、看话头、斗机锋,以此为实修实证,世之愚人以讹为正、鱼目为珠,瞎人正眼、伤人慧命,良可悯矣。

诗曰:

袅袅烟归树,悠悠尘洗心。云间山月色,石上海潮音。
净土犹成缚,明珠不属寻。光流天黯淡,醒醉酒空斟。

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